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Graça e eleição

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Estudo do Evangelho de Lucas
- A verdadeira bem-aventurança do Reino de Deus é concedida àqueles que reconhecem sua pobreza espiritual e dependem inteiramente de Cristo para salvação e sustento.EBD - Estudo do Evangelho de Lucas - Lucas 6:17 - 21
  - I. Introdução ao Sermão da Planície (Lucas 6:17-19)
    - A. A notoriedade e o alcance do ministério de Jesus, atraindo multidões de diversas regiões.
  - - B. A necessidade de ouvir os ensinamentos de Jesus, que se diferenciava da pregação dos fariseus e saduceus por sua autoridade, amor e simplicidade.
  - - C. A necessidade de ser curado por Jesus, demonstrando Seu poder e soberania sobre doenças, demônios e todas as coisas.
  - II. As Bem-Aventuranças: Uma Descrição dos Cidadãos do Reino (Lucas 6:20-21)
    - A. O Sermão da Planície como uma constatação de como vivem os que já estão no Reino, e não como requisitos para entrar nele.
  - - B. Ecos da Antiga Aliança (Deuteronômio 28) e a distinção fundamental na pregação de Jesus sobre as bênçãos e maldições.
  - - C. 'Bem-aventurados os pobres': A compreensão da pobreza como reconhecimento da carência espiritual e busca por Deus como riqueza.
  - - D. 'Bem-aventurados os que agora têm fome': A promessa de saciedade para aqueles que anseiam por justiça e por Deus.
  - - E. 'Bem-aventurados os que agora choram': A garantia de alegria vindoura para os que lamentam suas dores e pecados.
- A escolha divina para o serviço divino, precedida pela oração e fundamentada na soberania de Deus.EBD - Estudo do Evangelho de Lucas - Lucas 6:12-16
  - A Oração Preparatória de Jesus (v.12)
    - Jesus busca o Pai em oração a noite toda antes de tomar uma decisão crucial, demonstrando dependência divina e a seriedade da escolha.
  - A Escolha Soberana dos Doze (v.13)
    - Jesus, com autoridade divina, elege 12 homens dentre Seus discípulos, contrariando a prática cultural da época onde discípulos escolhiam seus mestres.
  - A Designação e Significado de 'Apóstolos' (v.13b)
    - 'Apóstolo' significa 'enviado' ou 'mensageiro', indicando uma função específica e uma autoridade conferida por Jesus para uma missão de continuidade.
  - O Eco do Antigo Testamento nos 'Doze'
    - O número doze faz alusão às doze tribos de Israel, simbolizando a continuidade da obra de Deus e o estabelecimento do novo Israel através de Jesus.
  - Os Nomes e o Perfil dos Escolhidos (v.14-16)
    - A lista de nomes revela que Jesus escolheu pessoas comuns e diversas (pescadores, publicanos, zelotes), sublinhando que a eleição divina não se baseia em status social ou capacidade humana.
- Jesus não despreza, mas chama pecadores ao arrependimento e à comunhão.EBD - Estudo do Evangelho de Lucas - Lucas 5:27-32
  - O Chamado Inusitado de Levi
    - Jesus, exercendo autoridade, chama um publicano desprezado, demonstrando a soberania de Deus na eleição de pessoas improváveis.
  - A Nova Direção de Jesus
    - O convite 'Siga-me' oferece a Levi uma nova perspectiva de vida, baseada no arrependimento e na contemplação divina, contrastando com o desprezo social.
  - O Banquete da Comunhão e a Reação Farisaica
    - Levi retribui com um banquete, um ato de comunhão e reconciliação, que os fariseus 'separados' veem como inaceitável, murmurando contra Jesus por comer com pecadores.
  - A Declaração de Propósito de Jesus
    - Jesus silencia a crítica farisaica afirmando que veio como médico para os doentes, os pecadores, chamando-os ao arrependimento e expondo a falha de uma religiosidade sem compaixão.
- Jesus, ungido pelo Espírito Santo, veio para cumprir as profecias do Messias, trazendo libertação e graça, mas enfrentou rejeição por se apresentar como o próprio cumprimento da Palavra de Deus, o que exige de nós disposição para o custo do Evangelho.EBD - Estudo do Evangelho de Lucas - Lucas 4:14-30 - Pr. Elmer Pires
  - O Retorno e Início do Ministério na Galileia (vv. 14-15)
    - Jesus, no poder do Espírito, regressa à Galileia; Sua fama se espalha enquanto ensina nas sinagogas e é glorificado. A ação do Espírito Santo o capacita e conduz.
  - A Proclamação Messiânica em Nazaré (vv. 16-21)
    - Jesus entra na sinagoga em Nazaré, lê Isaías 61:1-2, e declara que a Escritura se cumpre n'Ele, revelando Sua identidade como o Messias.
  - Os Propósitos do Ministério de Cristo (vv. 18-19)
    - Evangelizar os pobres (espiritualmente falidos), proclamar libertação aos cativos (do pecado), restaurar a vista aos cegos (trazer luz em trevas), e libertar os oprimidos (do diabo), apregoando o ano aceitável do Senhor (o perdão e vida eterna).
  - A Reação da Multidão e a Provocação de Jesus (vv. 22-27)
    - Inicialmente maravilhados, depois questionam a origem de Jesus ("filho de José"). Jesus, percebendo a incredulidade, cita exemplos de Elias e Eliseu, onde Deus estendeu graça a gentios, expondo a rejeição e a soberania da graça divina.
  - A Ira e a Tentativa de Assassinato (vv. 28-29)
    - A multidão se enche de ira, expulsa Jesus da cidade e tenta precipitá-Lo de um monte, marcando o início da intensa oposição ao Seu ministério.
  - A Saída Miraculosa de Jesus (v. 30)
    - Jesus, soberanamente, passa por entre a multidão e se retira, demonstrando que Seu tempo não havia chegado e que ninguém poderia frustrar o plano de Deus.
As canções do Servo de Isaías
- Ouçam o Servo: Cristo foi chamado por Deus para restaurar seu povo e ser luz de salvação até os confins da terra.As canções do Servo de Isaías - Isaías 49: 1-7 - Pr. Humberto Moraes
  - 1. O chamado do Servo às nações
    - Isaías 49 começa com o Servo dizendo: “Ouvi-me”. O chamado não é restrito a Israel, mas se dirige às terras do mar e aos povos de longe.
  - 2. O Servo chamado e preparado por Deus
    - O Senhor o chamou desde o ventre, fez sua boca como espada aguda e o guardou como flecha polida em sua aljava.
  - 3. O Servo fiel diante da aparente inutilidade
    - O Servo declara ter trabalhado em vão, mas confia que seu direito e sua recompensa estão diante do Senhor.
  - 4. O Servo que restaura Israel
    - Cristo vem para trazer Jacó de volta e reunir Israel ao Senhor, resgatando o servo infiel que falhou em sua vocação.
  - 5. O Servo como luz para os gentios
    - A missão do Servo se amplia: ele é dado como luz às nações e salvação até a extremidade da terra.
  - 6. O Servo desprezado e exaltado
    - Embora desprezado e aborrecido pelas nações, ele será honrado por reis e príncipes por causa da fidelidade do Senhor que o escolheu.
Conferência de Homens 2024
- A doutrina da adoção é fundamental para entender o Evangelho e a nossa verdadeira identidade em Cristo.Conferência de Homens 2024 - A Doutrina da Adoção - Pr. Guilherme Reggiani
  - Adoção: Tema fundamental e esquecido
    - Adoção é central para o Evangelho e negligenciada nas igrejas brasileiras; convite a considerar o ministério da adoção.
  - Desconstruindo argumentos contra a adoção
    - Análise dos argumentos 'quero/já tenho meus próprios filhos' e 'não amarei como um filho biológico'.
  - O Caso Bíblico de Adoção: Jacó, Manassés e Efraim (Gênesis 48)
    - Jacó adota os filhos de José como seus próprios, conferindo-lhes status de herdeiros legítimos, desmistificando a ideia de filiação 'de segunda categoria'.
  - A Adoção Divina e a Verdadeira Filiação
    - Nossa adoção por Deus (João 1:12-13, Romanos 8:15-16) não é por genética, mas por graça; o Espírito Santo testifica nossa filiação; Jesus como filho adotivo de José.
  - Deus adota não por necessidade, mas por amor
    - Deus, completo em si mesmo, nos adota através de Cristo (Gálatas 4:4-5), mostrando a profundidade do Seu amor e a legitimidade da nossa filiação.
Pregações avulsas
- Tudo é perda comparado ao incomparável tesouro de CristoGanha quem perde. Filipenses 3:1-11 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A necessidade da repetição (v.1)
    - Somos seres esquecentes; Paulo não se envergonha de reiterar o evangelho porque a repetição é segurança espiritual para os crentes.
  - 2. O perigo do falso evangelho (v.2)
    - Os judaizantes pregavam Cristo mais obras; Paulo os chama de cães e maus obreiros porque um evangelho adicionado é tão mortal quanto veneno em água pura.
  - 3. As duas únicas religiões (v.3)
    - A falsa: confiança na carne e nas obras. A verdadeira: adoração no Espírito, glória somente em Cristo, sem confiança na carne.
  - 4. O currículo impressionante de Paulo (v.4-6)
    - Nascimento, linhagem, zelo e irrepreensibilidade segundo a lei — Paulo tinha tudo que os judaizantes valorizavam; mesmo assim rejeitou isso como base de salvação.
  - 5. A grande troca: lucro virou perda (v.7-8)
    - Diante de Cristo, todas as vantagens religiosas são lixo. O conhecimento de Cristo Jesus, o Senhor, é o tesouro de valor incomparável.
  - 6. A justiça que vem da fé (v.9-11)
    - Paulo quer ser achado nEle, não com sua própria justiça, mas com a justiça de Deus pela fé — participando de Cristo, de sua ressurreição e de seus sofrimentos.
- A semente prometida avança pela soberania de Deus, não pelo mérito humanoEBD - Gênesis 12–50:A Semente da Promessa e a Providência de Deus
  - 1. O problema: a semente prometida e a humanidade dispersa (Gn 11–12)
    - A humanidade está corrompida e dispersa após Babel. Sarai é estéril. Como avançará a semente prometida em Gn 3.15?
  - 2. O chamado soberano de Abraão (Gn 12.1-3; Js 24.2)
    - Abraão era idólatra em Ur dos Caldeus. Deus o chama não por mérito, mas por graça soberana, prometendo terra, nação e bênção universal em sua semente.
  - 3. A aliança incondicional e a justificação pela fé (Gn 15.1-6; Gl 3.6-14)
    - Deus faz a aliança sozinho, com Abraão dormindo. Gn 15.6: a fé de Abraão lhe foi imputada por justiça — fundamento da doutrina da justificação pela fé, não por obras.
  - 4. O sacrifício substitutivo: onde está o cordeiro? (Gn 22.2,7-8)
    - Deus ordena o sacrifício de Isaque e provê o cordeiro. Tipologia do sacrifício de Cristo: a pergunta de Isaque é respondida por João Batista ao apontar para Jesus.
  - 5. A eleição pela graça: Jacó e Esaú (Gn 25.23; Rm 9.11-13)
    - Antes de nascerem ou fazerem bem ou mal, Deus escolheu Jacó. A eleição não é por obras previstas, mas pelo propósito soberano d'Aquele que chama.
  - 6. A oração perseverante de Isaque (Gn 25.20-21)
    - Isaque orou insistentemente por 20 anos até Deus conceder filhos a Rebeca. Lição de perseverança na oração mesmo diante do silêncio prolongado de Deus.
- Mortos em pecado, vivificados pela graça — a salvação é obra de Deus do início ao fimCulto de Domingo - Pr. Alex Daher
  - I. Nosso estado de morte (vv.1-3)
    - O pecador natural está morto em transgressões, controlado pelo mundo, por Satanás e pela carne, e merece a ira de Deus.
  - II. A virada soberana: 'Mas Deus' (v.4)
    - A misericórdia e o amor de Deus irrompem na condição humana desesperadora, iniciando a obra de salvação.
  - III. As três ações de Deus na salvação (vv.5-6)
    - Deus vivifica, ressuscita e assenta o crente nos lugares celestiais em Cristo Jesus — tudo obra exclusiva de Deus.
  - IV. O propósito eterno da graça (v.7)
    - Deus salva para exibir nos séculos vindouros a suprema riqueza da sua graça — a salvação é para a glória de Deus.
  - V. Os pilares do evangelho: graça e fé, não obras (vv.8-9)
    - A salvação é pela graça mediante a fé; ambas são dom de Deus, excluindo qualquer glória humana.
  - VI. A finalidade da nova criação: boas obras (v.10)
    - Somos feitura de Deus, criados em Cristo para as boas obras que ele preparou de antemão — a graça produz fruto.
- Somente Deus é poderoso para confirmar e sustentar o seu povo — para a glória eterna de sua sabedoria.Conhecimento, Confirmação e adoração - Romanos 16: 25-27 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. O Deus poderoso para confirmar (v. 25a)
    - Paulo afirma que o fundamento da perseverança cristã não é a força do crente, mas o poder de Deus. 'Confirmar' significa tornar firme, estabilizar. Os crentes, como pregos, dependem do Marceneiro divino.
  - 2. O meio pelo qual Deus confirma: o evangelho e as Escrituras (v. 25b)
    - Deus confirma 'segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério... dado a conhecer por meio das escrituras proféticas'. As Escrituras e a pregação fiel do evangelho são os meios que Deus usa para manter seu povo firme.
  - 3. O mistério revelado: do silêncio eterno à manifestação plena (v. 25c-26a)
    - O plano redentor estava oculto nos tempos eternos e agora foi manifestado em Cristo. Isso revela a soberania e a sabedoria de Deus no desenvolvimento da história da redenção.
  - 4. O propósito da revelação: obediência por fé entre todas as nações (v. 26b)
    - O evangelho não é apenas doutrina a ser conhecida, mas uma verdade que produz obediência nascida da fé, e seu alcance é universal — todas as nações.
  - 5. A glória pertence somente a Deus (v. 27)
    - A doxologia final direciona toda a glória ao 'Deus único e sábio', por meio de Jesus Cristo. Nenhum mérito humano, nenhuma habilidade do crente — apenas Deus merece a glória por nossa confirmação e salvação.
- Somos convocados pela graça de Deus para ser ministros do evangelho de Cristo onde Ele ainda não é conhecido.Convocados - Romanos 15: 14-21 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A confiança apostólica na maturidade dos romanos (v.14)
    - Paulo reconhece bondade, pleno conhecimento e capacidade de admoestação mútua — sinais de uma igreja saudável. O evangelismo nasce de comunidades maduras, não de congregações frágeis.
  - 2. A graça como fundamento da ousadia no ministério (v.15)
    - Paulo escreve ousadamente não por arrogância, mas porque a graça de Deus lhe conferiu responsabilidade apostólica. Toda ousadia cristã na missão deriva de um chamado, não de uma ambição.
  - 3. O evangelismo como ato sacerdotal de culto (v.16)
    - Paulo usa linguagem litúrgica para descrever a proclamação do evangelho: oferecer os gentios como oferta aceitável a Deus, santificada pelo Espírito Santo. Missão é adoração.
  - 4. Toda glória pertence somente a Cristo (v.17-18)
    - Paulo recusa-se a gloriar-se em qualquer coisa senão no que Cristo fez por seu intermédio. Todo fruto missionário é obra de Cristo; o servo é apenas o instrumento da graça.
  - 5. O alcance do evangelho pelo poder do Espírito Santo (v.19)
    - De Jerusalém ao Ilírico, o evangelho avançou por sinais, prodígios e pelo poder do Espírito Santo. O Espírito é o agente da missão; o pregador é o instrumento dependente.
  - 6. A visão pioneira: pregar onde Cristo ainda não é conhecido (v.20-21)
    - A ambição de Paulo é evangelizar onde o nome de Cristo nunca foi anunciado, cumprindo Isaías 52:15. É um princípio missionário que deve moldar a visão estratégica de toda igreja.
- Ideias têm consequências: Se cremos em Cristo, nossa vida inteira deve ser uma resposta de sacrifício vivo e transformador.Transformados - Romanos 12:1-2 - Pr. Guilherme Reggiani
  - I. O Rogo Apostólico e a Base da Exortação (v. 1a)
    - Paulo implora aos crentes, fundamentado nas profundas misericórdias de Deus reveladas nos capítulos anteriores de Romanos.
  - II. A Grande Convocação: Apresentação do Corpo como Sacrifício (v. 1b)
    - A entrega total da vida do crente a Deus, em contraste com os sacrifícios da Antiga Aliança.
  - III. Características do Sacrifício Cristão (v. 1c)
    - Um sacrifício 'vivo' (entrega diária e contínua, 'Coram Deo'), 'santo' (separado para Deus e sua glória) e 'agradável a Deus' (o propósito final de toda a vida).
  - IV. A Ação Essencial: Não Conformidade e Transformação (v. 2a)
    - A recusa em seguir os padrões do mundo e a necessidade imperativa da renovação da mente.
  - V. O Propósito e Resultado da Transformação (v. 2b)
    - Discernir e experimentar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
- A salvação pertence ao Senhor: a história e o legado dos Cânones de Dort.EBD - Os Cânones de Dort - História do Sínodo de Dort
  - Introdução: A Relevância dos Cânones de Dort
    - Não confundir com o acrônimo TULIP; a importância de entender sua história e propósito teológico.
  - As Raízes Históricas da Controvérsia
    - O debate entre Agostinho e Pelágio sobre a soberania divina, a natureza humana e a graça, e a condenação do pelagianismo.
  - A Consolidação Reformada
    - A contribuição de Lutero ('Escravidão da Vontade') e Calvino (sistematização da predestinação nas 'Institutas').
  - A Ascensão do Arminianismo
    - Armínio e a doutrina da eleição por presciência; os cinco artigos da Remonstrância (eleição condicional, expiação universal, depravação parcial, graça resistível, possibilidade de cair da graça).
  - O Sínodo de Dort (1618-1619)
    - Convocação e propósito como resposta aos Remonstrantes; distinção entre sínodo (regional) e concílio (abrangente); o âmbito internacional de Dort.
  - Os Cânones de Dort: A Resposta Reformada
    - Os cinco pontos em resposta aos Remonstrantes (eleição incondicional, expiação definida, depravação total, graça irresistível, perseverança dos santos), explicando brevemente cada um.
  - O Acrônimo TULIP
    - Origem posterior (séculos XIX/XX) e função didática como resumo mnemônico, não como documento original do Sínodo.
  - A Importância Contínua dos Cânones de Dort
    - Defesa da salvação pela graça, segurança nas promessas divinas, promoção da humildade e gratidão, e harmonização da soberania de Deus com a responsabilidade humana.
- Oh! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união!Salmos 133 - Unidade na peregrinação - Pr. Guilherme Reggiani
  - A Jornada da Fé e o Propósito do Evangelho
    - A peregrinação cristã é uma jornada com um propósito claro: chegar seguro ao céu e encontrar paz com Deus através do Evangelho. Este Evangelho não é apenas uma fé particular, mas comunitária, salvando um povo e não apenas indivíduos.
  - O Desafio da Unidade na Peregrinação Cristã
    - Viajar com outros, embora prazeroso, é desafiador devido às diferenças e contendas. A quebra de relacionamentos anula o valor da jornada e impede o usufruto pleno das bênçãos. A vida cristã é uma caminhada com um povo, não solitária, exigindo suportar uns aos outros.
  - Salmo 133: O Contexto de Davi e a Experiência de Israel
    - Davi escreveu este salmo após anos de divisão e guerra civil em Israel, celebrando a reunificação das doze tribos sob seu reinado. Ele experimentou a unidade como algo concreto e abençoador, não abstrato, após um período de grande desarmonia.
  - A União como 'Bom e Agradável' (v.1)
    - A união fraternal é mais do que superficialmente prazerosa; ela é virtuosa, um bem maior, e aponta para uma bênção que se deve perseguir. Refere-se à harmonia e paz entre os irmãos (o povo de Deus), essencial para a prosperidade espiritual e nacional.
  - A Metáfora do Óleo da Unção de Arão (v.2)
    - A unidade é comparada ao óleo precioso que desce abundantemente sobre a cabeça de Arão, sua barba e vestes. Simboliza a bênção de Deus que, quando derramada sobre o sacerdote (mediador), se estende a todo o corpo do povo, representado em suas vestes. A desunião impede essa bênção fluir para o corpo.
- O Salvador, que é Cristo, o Senhor, nasceu para nos libertar do pecado e nos capacitar a adorar a Deus com grande alegria.Recuperando o deslumbramento com Cristo - Lucas 2: 8-20 - Pr. Humberto de Moraes
  - O Propósito do Evangelho de Lucas
    - Escrito para crentes (Teófilo) para dar clareza e firmeza na fé, focando na pessoa e obra de Jesus para gerar deslumbramento e consolidação da fé.
  - O Encontro dos Pastores com a Glória de Deus
    - Pastores corajosos são tomados de grande temor (mega medo) diante da luz e da glória do Senhor, revelando a reação natural do pecador diante da santidade divina (Isaías, Daniel, João).
  - A Boa Nova de Grande Alegria
    - O anjo anuncia a pecadores o nascimento do Salvador, que é Cristo, o Senhor, transformando o temor em alegria. Essa transição só é possível através dessa boa notícia.
  - A Identidade Tríplice do Messias: Salvador, Cristo, Senhor
    - A mensagem angélica resume o que é preciso saber sobre Jesus. Cristãos correm o risco de se acostumar com essas verdades sem contemplá-las profundamente.
  - O Significado de Jesus como 'Salvador'
    - Ser salvo significa: 1) Ser contemplado por Deus com favor e graça. 2) Ser livre para adorar a Deus em santidade e justiça. 3) Ser redimido e resgatado de todas as dimensões e escravidão do pecado. Jesus é Aquele que opera essa transformação.
  - A Transformação Operada pelo Salvador
    - A salvação em Jesus não é apenas livramento da condenação, mas libertação ativa do poder do pecado, capacitando para uma vida de adoração a Deus em santidade.
- O cântico de Maria revela que Jesus é o Salvador que, em sua soberana misericórdia, exalta os humildes e cumpre suas promessas redentoras.Jesus, O Salvador de Maria - Lucas 1.46-56 - Pr Renato Oliveira
  - O Contexto Pré-Cântico de Maria
    - O anúncio do anjo Gabriel a Maria e a visita a Isabel, onde o bebê João Batista reage à presença do Salvador. Isso precede e motiva o cântico de Maria.
  - A Gratidão e Adoração de Maria
    - Maria engrandece o Senhor e seu espírito se alegra em Deus seu Salvador (v. 46-47), reconhecendo-se como uma serva humilde (v. 48). Sua exaltação é doxológica, não ontológica. Ela é uma pecadora salva e Jesus é o único mediador.
  - A Misericórdia e Fidelidade Soberana de Deus
    - Maria proclama a misericórdia de Deus que se estende aos que o temem (v. 50). Ela recorda as obras poderosas de Deus, que dispersa os soberbos, exalta os humildes, satisfaz os famintos e cumpre Sua aliança com Abraão e sua descendência (v. 51-55).
- A misericórdia de Deus derruba a soberba espiritual: fomos salvos quando éramos desobedientes, e por isso não desprezamos aqueles que ainda não creem.Contra a prepotência espiritual - Romanos 11: 25-32 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. O mistério que não pode ser ignorado
    - Paulo revela uma verdade antes oculta para impedir a presunção dos gentios: o endurecimento parcial de Israel e a entrada da plenitude dos gentios fazem parte do plano de Deus.
  - 2. A esperança futura para Israel
    - A queda dos judeus não é final. Deus não rejeitou definitivamente seu povo, e Paulo aponta para uma futura misericórdia, relacionada à plenitude dos gentios e à salvação de todo Israel.
  - 3. O combate à soberba espiritual
    - Os gentios não devem se gloriar contra os judeus, pois eles também eram desobedientes e só foram alcançados pela misericórdia de Deus.
  - 4. Dois erros a evitar no trato com os judeus
    - A igreja deve rejeitar tanto o espírito judaizante, que considera judeus incrédulos como povo de Deus fora de Cristo, quanto o antissemitismo, que despreza os judeus e nega sua dignidade e esperança.
  - 5. A misericórdia como fundamento da vida cristã
    - Deus salva pecadores desobedientes por graça. Essa verdade deve produzir humildade, compaixão, temor e zelo evangelístico.
- A incredulidade temporária de Israel não frustra o plano soberano de Deus, mas paradoxalmente abre caminho para a salvação dos gentios e visa sua futura restauração, revelando a multiforme sabedoria divina.Cortados e Enxertados - Romanos 11: 11-24 - Pr. Guilherme Reggiani
  - O Efeito da Incredulidade de Israel
    - A transgressão de Israel resultou na salvação dos gentios e na provocação de ciúmes nos judeus, cumprindo um propósito soberano de Deus (vs. 11-12).
  - A Analogia da Oliveira Cultivada e Brava
    - Judeus incrédulos são comparados a ramos quebrados, enquanto gentios são ramos de oliveira brava enxertados na raiz santa de Israel, participando de suas bênçãos (vs. 16-21).
  - A Bondade e a Severidade de Deus
    - Deus demonstra severidade para com os que caíram em incredulidade e bondade para com aqueles que permanecem em Sua graça pela fé, sendo um alerta contra o orgulho (vs. 22).
  - O Poder de Deus para Reenxertar Israel
    - Apesar da quebra, Deus é poderoso para reenxertar os ramos naturais (Israel) se abandonarem a incredulidade, confirmando Seu plano futuro (vs. 23-24).
- A eleição soberana de Deus é o único remédio para a cegueira espiritual: Ele endurece os que persistem na hipocrisia e abre os olhos dos que escolheu pela graça.A eleição cura a cegueira espiritual - Romanos 11.1-10 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. O Deus que cega os olhos — o julgamento justo da hipocrisia (v. 8-10)
    - Deus deu a Israel 'espírito de entorpecimento' como consequência de gerações de culto hipócrita (Is 29.9-16). Aqueles que honram a Deus com os lábios, mas mantêm o coração distante, são progressivamente endurecidos até perderem a capacidade de ouvir o evangelho. O Salmo 69 e Mateus 27 ilustram o cumprimento trágico dessa cegueira: Israel crucificou o próprio Messias sem o reconhecer.
  - 2. O Deus que abre os olhos — a esperança do remanescente eleito (v. 1-7)
    - Paulo responde à possível conclusão de que Israel foi totalmente rejeitado: 'De modo nenhum!' O exemplo de Elias e os sete mil revela que Deus sempre preserva um remanescente segundo a eleição da graça, invisível aos olhos humanos, mas conhecido por Deus. Esse princípio vale para todos os tempos e é fundamento da esperança cristã.
  - 3. Graça versus obras — a distinção fundamental que define o remanescente (v. 6)
    - Paulo insiste na exclusividade da graça: se a eleição fosse por obras, a graça deixaria de ser graça. A salvação de qualquer pessoa — judeu ou gentio — depende unicamente da iniciativa soberana e gratuita de Deus, sem qualquer merecimento humano. Israel buscou por obras e não alcançou; o eleito alcança por graça.
- A salvação está ao alcance de todos por meio da fé em Jesus Cristo, e essa fé vem pelo ouvir da pregação do evangelho.Zelo com entendimento - Romanos 10: 12-15 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A salvação está ao alcance de todos
    - Não há distinção entre judeu e grego: todos são pecadores incapazes de salvar a si mesmos, e todos têm em Cristo a única esperança de salvação pela fé.
  - 2. Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo
    - Deus é rico em graça para todos os que o invocam. A promessa do evangelho é anunciada livremente a todos os pecadores.
  - 3. A verdadeira invocação nasce da fé
    - Invocar não é mera fala religiosa, mas clamor de fé, dependência e submissão ao Senhor Jesus.
  - 4. A fé vem pelo ouvir da pregação
    - Paulo apresenta a ordem: invocar, crer, ouvir, pregar e enviar. Deus usa a proclamação do evangelho como meio para salvar.
  - Conclusão: a soberania de Deus fortalece a missão
    - A eleição não paralisa a igreja; ela encoraja a pregação, pois Deus dá crescimento ao trabalho realizado em seu nome.
- Mesmo em meio ao erro humano e à astúcia, a graça de Deus preserva e cumpre Seus propósitos, enfatizando a necessidade imperativa de consultar ao Senhor em todas as decisões.Grupo de homens - Josué 9 - Mais graça do que juízo.
  - I. O Contexto Pós-Ai: Consequências do Pecado (Josué 9:1-2)
    - Os reis cananeus, encorajados pela derrota de Israel em Ai (devido ao pecado de Acã), formam uma coalizão para lutar contra o povo de Deus. Pecados do passado podem gerar consequências futuras, mesmo após o perdão (ex: Davi).
  - II. O Estratagema dos Gibeonitas: Medo e Engano (Josué 9:3-13)
    - Os gibeonitas, cientes do poder de Deus e temendo a destruição, usam de astúcia, fingindo serem de uma terra distante para forçar uma aliança de paz com Israel, buscando preservar suas vidas.
  - III. O Erro de Israel: Falta de Consulta ao Senhor (Josué 9:14-15)
    - Israel avalia a situação com base em aparências (roupas velhas, pão mofado) e falha crucialmente em buscar a direção e o conselho de Deus antes de firmar o tratado de paz. Isso sublinha a necessidade de confiar no Senhor e não na própria sabedoria.
  - IV. As Consequências e a Soberania de Deus (Josué 9:16-27)
    - A verdade sobre a proximidade dos gibeonitas é descoberta, gerando murmuração. Josué, porém, mantém o juramento feito em nome do Senhor, transformando os gibeonitas em servos (rachadores de lenha e tiradores de água), e a fidelidade a esse juramento é confirmada por Deus que pune Saul por quebrá-lo futuramente (2 Samuel 21).
- A graça e a paz se multiplicam no pleno conhecimento de Deus e de Jesus nosso Senhor, impulsionando nosso crescimento em piedade.Grupo de mulheres - Crescendo em Cristo com base no que Deus já nos deu
  - A Identidade e Autoridade de Pedro (v.1a)
    - Pedro se apresenta como 'servo e apóstolo', destacando a humildade do serviço e a autoridade única de seu ofício.
  - A Fé Igualmente Preciosa (v.1b)
    - A fé de todos os crentes é igualmente valiosa, baseada na justiça de Deus e Salvador Jesus Cristo, e não em méritos humanos.
  - Multiplicação da Graça e Paz pelo Conhecimento (v.2)
    - O desejo de Pedro é que a graça e a paz se multipliquem na vida do cristão através do 'pleno conhecimento de Deus e de Jesus nosso Senhor', indicando um crescimento contínuo e intencional.
  - Provisão Divina para Vida e Piedade (v.3-4)
    - Pelo poder de Deus, todas as coisas necessárias para uma vida de piedade nos foram concedidas. Ele nos chamou para Sua glória e virtude, concedendo grandes promessas para que nos tornemos coparticipantes da natureza divina e escapemos da corrupção.
  - A Corrente da Maturidade Cristã (v.5-7)
    - Exortação a acrescentar diligentemente à fé uma série de virtudes: virtude, conhecimento, domínio próprio, perseverança, piedade, fraternidade e amor, como elos progressivos da santificação.
  - Certeza da Vocação e Entrada no Reino Eterno (v.8-11)
    - A prática dessas virtudes assegura que o crente não será inativo nem infrutífero, confirmando sua vocação e eleição, e garantindo uma entrada abundante no reino eterno de Cristo.
- Aqueles que não eram povo de Deus são chamados por Ele de 'povo meu' — a graça soberana transforma nossa identidade mais profunda.O Deus Que Muda Nomes - Romanos 9:25-29 - Pr Guilherme Reggiani
  - 1. O ponto de partida: quem são os vasos de misericórdia? (Rm 9:23-24)
    - Paulo estabelece que o povo eleito de Deus é formado não somente de judeus, mas também de gentios — criando a base argumentativa para as citações proféticas que se seguem.
  - 2. A parábola viva de Oséias: nomes como sentença de julgamento (Os 1:2-9)
    - Deus ordena a Oséias que se case com Gômer e dê a seus três filhos nomes terríveis: Jezreel (disperso), Lo-ruhamá (desfavorecida) e Lo-ami (não meu povo), representando a condição espiritual de Israel após sua apostasia e infidelidade.
  - 3. A promessa da reversão: Deus muda os nomes (Os 1:10 – 2:23)
    - O mesmo Deus que nomeou o julgamento promete a restauração: os 'não meu povo' serão chamados 'filhos do Deus vivo'; os dispersos serão reunidos; as desfavorecidas serão favorecidas — tudo isso apontando para Cristo como a Cabeça sob quem o verdadeiro Israel se unificará.
  - 4. A aplicação apostólica: gentios incluídos no povo de Deus (Rm 9:25-26)
    - Paulo aplica a profecia de Oséias à realidade da Igreja: os gentios, que eram estranhos à aliança, estão sendo chamados e integrados ao povo de Deus. A nova identidade — amados, povo de Deus, filhos do Deus vivo — é fruto exclusivo da graça soberana, não de mérito ou etnia.
  - 5. O testemunho de Isaías: soberania no remanescente e na preservação (Rm 9:27-29)
    - Isaías complementa o argumento: não é todo Israel étnico que é salvo, mas um remanescente segundo a eleição; e sem a intervenção soberana de Deus, nenhum israelita teria escapado. A salvação sempre foi por graça, não por descendência.
- A soberania de Deus na eleição não é injustiça — é misericórdia imerecida derramada sobre quem ele quer, segundo o seu próprio caráter.Deus é Soberano (mesmo!) - Romanos 9: 14-24 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A objeção inevitável: Deus é injusto? (v.14)
    - A eleição soberana de Jacó e a rejeição de Esaú antes do nascimento, sem base em obras, gera a pergunta direta sobre a justiça de Deus. Paulo a enuncia sem rodeios e a refuta de imediato com 'De modo nenhum!', sinalizando que a acusação é radicalmente infundada.
  - 2. A defesa: a misericórdia pertence a Deus (v.15-16)
    - Paulo apela às próprias palavras de Deus a Moisés (Êx 33.19): Deus sempre declarou que exerceria misericórdia sobre quem quisesse. Deus só seria injusto se contrariasse o que prometeu. A salvação não depende do querer nem do correr humano, mas de Deus usar a sua misericórdia — essa é a regra, não a exceção.
  - 3. O exemplo de Faraó: soberania também no endurecimento (v.17-18)
    - Assim como Deus exerceu misericórdia sobre Moisés, ele endureceu Faraó soberanamente para demonstrar seu poder e fazer seu nome conhecido em toda a terra. Os dois casos mostram que tanto a eleição quanto o endurecimento servem à mesma finalidade: a glória de Deus.
  - 4. A analogia do oleiro: a criatura não interroga o Criador (v.19-21)
    - A objeção de que ninguém resiste à vontade de Deus é respondida com a imagem do oleiro e do barro. O barro não tem posição para questionar o oleiro. Deus, como Criador soberano, tem direito de fazer do mesmo barro vasos para honra e para desonra — sem prestar contas à criatura.
  - 5. O propósito final: glória de Deus revelada nos vasos de misericórdia (v.22-24)
    - Deus suportou com longanimidade os vasos de ira a fim de que as riquezas de sua glória se tornassem conhecidas nos vasos de misericórdia preparados de antemão. Esses vasos somos nós — chamados tanto dentre os judeus quanto dentre os gentios. A eleição está a serviço da revelação da glória divina.
- Nem todos os de Israel são de fato israelitas: o verdadeiro povo de Deus é formado pelos filhos da promessa, chamados segundo o propósito eletivo de Deus.Povo eleito - Romanos 9: 6-13 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A objeção contra a fidelidade de Deus
    - Se Deus prometeu guardar seu povo, como explicar que muitos judeus rejeitaram Cristo? Paulo responde defendendo que a palavra de Deus não falhou.
  - 2. Nem todo Israel é o verdadeiro Israel
    - Paulo distingue entre pertencimento externo ao povo da aliança e pertencimento real ao povo da promessa.
  - 3. Isaque e Ismael mostram que a promessa não é segundo a carne
    - Ismael era filho legítimo de Abraão, mas a descendência da promessa foi chamada em Isaque, mostrando que a promessa nunca foi automática para todos os descendentes físicos.
  - 4. Jacó e Esaú mostram que a eleição não depende de obras
    - Antes de nascerem ou praticarem bem ou mal, Deus estabeleceu seu propósito, para que a eleição permanecesse baseada naquele que chama.
  - 5. A falsa segurança religiosa deve ser abandonada
    - Assim como os judeus não deveriam confiar apenas em sua linhagem, ninguém deve confiar em tradição, aparência evangélica ou privilégios externos sem fé verdadeira em Cristo.
- A santificação é uma luta constante e real na vida do cristão, um processo divino e ativo de despir o velho homem e revestir-se de Cristo, que exige andar no Espírito e não se deixar enganar por falsas teologias.EBD - A luta pela santificação
  - I. A Piedade e a Santificação: Um Caminho Contínuo
    - Santidade de Deus como referência; santificação como obra divina no crente; o caráter duplo de despir e revestir.
  - II. Falsas Percepções de Santificação
    - Crítica aos movimentos emocionais superficiais; correção de equívocos sobre a passividade na santificação dentro da teologia reformada.
  - III. A Realidade da Luta Cristã contra o Pecado
    - A frustração do pecado persistente (Romanos 7:21); o perigo da busca por santidade externa (Gálatas 3:1-3); a fé que justifica é a mesma que santifica.
  - IV. A Lei do Pecado e a Carne contra o Espírito
    - Romanos 7:21-23: a força interna do pecado; Gálatas 5:17: a guerra entre carne e Espírito; esta luta é uma marca do verdadeiro crente.
  - V. O Poder Agressivo do Pecado no Crente
    - O pecado faz guerra contra a alma (2 Pedro 2:11); ele provoca e instiga usando mandamentos e teologia (Romanos 7:8); ele engana e endurece o coração (Hebreus 3:13); ele aprisiona (Romanos 7:23).
  - VI. O Caminho Bíblico para a Santificação: Andar no Espírito
    - A instrução de Paulo em Gálatas 5:16 como a resposta para a vitória na luta contra a carne.
- A santificação é uma obra soberana e garantida de Deus Pai, realizada através da obra redentora de Jesus Cristo e vivida pela fé contínua em união com Ele.EBD - Crescendo em piedade - O autor da santificação
  - I. A Santificação como Obra de Deus Pai
    - Promessa e Predestinação na Nova Aliança (Jeremias 31:31-34; Romanos 8:29)
  - II. A Santificação como Obra de Deus Filho
    - Fruto da Obra de Cristo e União com Ele (Romanos 7:4; 1 Coríntios 1:30)
  - III. A Santificação Vivida pela Fé Contínua
    - Permanecer em Cristo para Frutificar (João 15:1-5; Colossenses 2:6-7)
- Se Deus é por nós, quem será contra nós? — nenhum poder humano, espiritual ou circunstancial pode arrancar o eleito da corrente de amor de Deus que está em Cristo Jesus.Nada nos separará - Romanos 8.31-39 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A pergunta que muda tudo (v. 31a)
    - Paulo resume as bênçãos do capítulo 8 e lança a questão central: à vista de tantas graças recebidas em Cristo, o que mais podemos dizer? A resposta esperada é adoração e confiança, não medo. O 'que diremos' não é retórico vazio, mas convite à contemplação do evangelho em toda a sua plenitude.
  - 2. O argumento do maior para o menor (vv. 31b-32)
    - Se Deus não poupou o próprio Filho — o dom mais precioso e custoso — certamente dará graciosamente ao seu povo tudo o que for necessário para conduzi-lo à glória. As 'todas as coisas' não são bênçãos materiais indiscriminadas, mas tudo o que concorre para o bem eterno do eleito: ser conformado à imagem de Cristo.
  - 3. O catecismo da segurança: três perguntas, uma resposta — ninguém (vv. 33-35)
    - Quem acusará? O Juiz é quem justificou. Quem condenará? O próprio Cristo morreu, ressuscitou e intercede. Quem separará? Nenhuma circunstância de sofrimento pode cortar o crente do amor de Cristo. A lista de tribulações espelha a realidade concreta dos mártires da igreja romana.
  - 4. Mais que vencedores em meio ao sofrimento (vv. 36-37)
    - Citando o Salmo 44.22, Paulo não nega o sofrimento nem o espiritualiza; antes recontextualiza: o crente não é invencível pela ausência de dor, mas vencedor em meio a ela, pela força daquele que o amou. A vitória é participativa e cristocêntrica, não produto de heroísmo pessoal.
  - 5. A segurança cósmica do amor de Deus em Cristo (vv. 38-39)
    - Paulo elenca toda a criação — forças espirituais, temporais e cósmicas — e declara com certeza apostólica que nenhuma delas pode separar o eleito do amor de Deus em Cristo Jesus. O fundamento está no próprio caráter e decreto eterno de Deus, não na experiência subjetiva do crente.
- Estar debaixo da graça não nos libera para o pecado; a graça nos liberta do pecado para servirmos, de coração, à justiça.Romanos 6:15-19 - Debaixo da Graça - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A pergunta que a graça levanta
    - Paulo responde à falsa conclusão de que estar debaixo da graça permitiria pecar livremente.
  - 2. A resposta apostólica: de modo nenhum
    - A graça não elimina a lei moral de Deus nem autoriza a desobediência.
  - 3. A quem servimos revela a quem pertencemos
    - O serviço voluntário ao pecado ou à obediência evidencia o reino ao qual pertencemos.
  - 4. Não há neutralidade espiritual
    - Só existem dois caminhos: pecado para a morte ou obediência para a justiça.
  - 5. A graça transforma o coração
    - Deus muda a vontade do pecador, fazendo-o obedecer de coração.
  - 6. Entregues ao molde da doutrina
    - O cristão não adapta a doutrina a si mesmo; ele é moldado pelo padrão da Palavra de Deus.
  - 7. Oferecer os membros à justiça
    - A santificação exige entrega prática do corpo, hábitos, desejos e comportamentos ao serviço da justiça.
- A graça que justifica o pecador também o une a Cristo em sua morte e ressurreição, para que ele não permaneça no pecado, mas ande em novidade de vida.Os Abusos da Graça - Romanos 6:1-7 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A transição em Romanos: da justificação para a vida cristã
    - Depois de expor a salvação pela graça nos capítulos 1-5, Paulo mostra no capítulo 6 como essa graça molda a vida do crente.
  - 2. Dois abusos da graça
    - O legalismo rejeita a suficiência da graça e tenta acrescentar obras como base da salvação; a hipergraça transforma a graça em permissão para pecar.
  - 3. A resposta de Paulo: de modo nenhum
    - A ideia de permanecer no pecado para aumentar a graça é absurda, pois o crente morreu para o pecado.
  - 4. Morte para o antigo reino
    - Quem foi transportado do reino de Adão para o reino de Cristo não pode viver como escravo do antigo senhor.
  - 5. O batismo como sinal da união com Cristo
    - O batismo representa morte, sepultamento e ressurreição com Cristo, apontando para uma realidade espiritual já operada pela graça.
  - 6. Novidade de vida
    - A união com Cristo exige uma vida diária marcada por santidade, piedade e submissão ao senhorio de Jesus.
- Em Adão reinavam o pecado e a morte; em Cristo reina a graça pela justiça para a vida eterna.Adão e Cristo - Romanos 5: 17-21 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. Adão como tipo de Cristo
    - Paulo mostra que Adão prefigurava aquele que havia de vir. A tipologia bíblica revela que elementos do Antigo Testamento apontavam para realidades superiores cumpridas em Cristo.
  - 2. Dois cabeças federais
    - Adão e Cristo são apresentados como representantes. Os que estão em Adão recebem morte, condenação e pecado; os que estão em Cristo recebem justiça, graça e vida.
  - 3. A superioridade da obra de Cristo
    - Cristo não apenas desfaz a miséria causada por Adão, mas conduz seu povo a uma condição mais gloriosa: vida eterna, comunhão com Deus e reinado em graça.
  - 4. O reinado da graça em Cristo
    - Antes reinavam o pecado e a morte; agora, mediante Jesus Cristo, reinam a graça, a justiça e a vida eterna.
  - 5. A soberania de Deus na salvação
    - A queda não pegou Deus de surpresa. A obra de Cristo foi decretada eternamente para exaltar a graça e a glória de Deus na redenção do seu povo.
- Justificados pela fé, temos paz com Deus, permanecemos firmes na graça e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.Graça no passado, Graça no presente, Graça no futuro! - Romanos 5:1-2 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. Graça no passado: o problema da culpa foi resolvido
    - A justificação pela fé remove a antiga condição de ira, condenação e inimizade com Deus. Em Cristo, temos paz com Deus.
  - 2. Graça no presente: acesso à presença de Deus
    - A obra de Cristo não apenas cancela a condenação, mas abre acesso à graça de Deus, na qual o crente permanece firme.
  - 3. Graça no futuro: esperança da glória de Deus
    - A fé salvadora confia que Deus cumprirá suas promessas futuras, assim como cumpriu sua promessa em Cristo.
  - 4. Cristo como único Mediador
    - O acesso a Deus não depende de sacerdotes, santos, papa ou pastores como intermediários, mas somente de Cristo Jesus.
- Os verdadeiros filhos de Abraão são aqueles que creem na promessa de Deus em Cristo, sendo justificados pela fé e não pelas obras da lei.Pai Abraão tem muitos filhos...voce é um deles? - Romanos 4.17-19 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. A pergunta sobre quem recebe a bem-aventurança
    - Paulo pergunta se o perdão dos pecados e a justificação pertencem apenas aos circuncisos ou também aos incircuncisos.
  - 2. Abraão foi justificado antes da circuncisão
    - A ordem bíblica mostra que Abraão creu e foi declarado justo antes de receber o sinal da circuncisão; logo, a justificação veio pela fé.
  - 3. A circuncisão foi sinal, não causa da justiça
    - A obediência de Abraão manifestou sua fé, mas não foi a base de sua aceitação diante de Deus.
  - 4. Os verdadeiros filhos de Abraão são os que creem
    - A descendência espiritual de Abraão inclui todos os que compartilham sua fé, sejam judeus ou gentios.
  - 5. Duas religiões: obras ou promessa
    - Ismael ilustra a tentativa humana de cumprir a promessa por esforço; Isaque ilustra a graça de Deus que cumpre o que prometeu.
  - 6. A promessa se cumpre em Cristo
    - Cristo é o descendente de Abraão por meio de quem recebemos perdão, adoção à família de Deus e esperança da Canaã celestial.
- Através de Jesus, nosso Grande Sumo Sacerdote, acheguemo-nos confiadamente ao trono da graça para recebermos misericórdia e socorro em tempo oportuno.Uma oração de confissão
  - I. A Grandeza do Nosso Sumo Sacerdote
    - Jesus, o Filho de Deus, que penetrou os céus e se compadece de nossas fraquezas, tendo sido tentado em tudo, mas sem pecado (v. 14-15).
  - II. O Convite ao Trono da Graça
    - Acheguemo-nos confiadamente para receber misericórdia e socorro em ocasião oportuna (v. 16).
  - III. Nossa Realidade de Pecado e Necessidade
    - Falhas em confiar, ceder a tentações, desânimo, autossuficiência, desprezo à Lei, falta de amor e apatia espiritual.
  - IV. A Intervenção Divina para a Santificação
    - O Sangue de Cristo nos traz acesso, o Espírito nos santifica, aviva e capacita.
  - V. Um Chamado à Perseverança e Vida para a Glória de Deus
    - Reacender o fogo, clamar a Deus, viver uma vida reta, ser firme contra o pecado e viver para a Sua glória.
- Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça: a justificação é somente pela graça, somente mediante a fé, e não pelas obras.A fé de Abraão - Romanos 4: 1-8 - Pr. Guilherme Reggiani
  - 1. Paulo apresenta Abraão como prova bíblica da justificação pela fé
    - Abraão era o grande pai dos judeus segundo a carne. Se ele foi justificado pela fé e não por obras, nenhum judeu poderia reivindicar aceitação diante de Deus por mérito próprio.
  - 2. Gênesis 15 mostra a fé de Abraão na promessa impossível aos olhos humanos
    - Abraão não tinha filho, Sara era estéril, e a esperança humana parecia encerrada. Ainda assim, Deus prometeu uma descendência incontável, e Abraão creu no Senhor.
  - 3. A justiça foi imputada, não conquistada
    - Paulo enfatiza que Abraão não recebeu justiça como salário por trabalho realizado, mas como graça recebida pela fé.
  - 4. Davi confirma a mesma doutrina
    - Davi declara bem-aventurado aquele cujos pecados são perdoados, cobertos e não imputados, mostrando que o perdão é dom gracioso de Deus.
  - 5. Cristo é o cumprimento da promessa e o fundamento da justiça do crente
    - A fé olha para Cristo crucificado. Nele, os pecados são cobertos e a justiça é imputada ao pecador que crê.
  - 6. As obras não justificam, mas acompanham a fé verdadeira
    - O sermão introduz Tiago 2 para mostrar que a fé verdadeira se evidencia por obras, sem que as obras se tornem a base da justificação.
- Pela graça de Deus, de mortos em pecado, somos ressuscitados para uma vida de boas obras em Cristo.Férias e Graça - Efésios 2: 1-10 - Pr. Elmer Pires
  - Nosso Estado Natural: Mortos em Delitos e Pecados (Efésios 2:1-3)
    - Éramos espiritualmente mortos, vivendo sob o domínio do pecado, do mundo e de Satanás, e éramos por natureza 'filhos da ira' de Deus.
  - A Obra Magnífica de Deus: Vivificação pela Sua Misericórdia e Amor (Efésios 2:4-7)
    - Deus, rico em misericórdia e grande amor, nos deu vida juntamente com Cristo, ressuscitando-nos e fazendo-nos assentar nos lugares celestiais pela Sua graça.
  - A Explicação da Salvação e Suas Implicações: Graça, Fé e Boas Obras (Efésios 2:8-10)
    - Somos salvos pela graça, mediante a fé, como um dom de Deus, não por obras, com o propósito de praticar as boas obras que Ele preparou de antemão.
- Estando mortos em delitos e pecados, Deus nos deu vida em Cristo pela graça, para que vivamos em boas obras preparadas por ele.Culto noturno - Efésios 2: 1-10 - Pr. Elmer Pires
  - 1. Nosso estado natural: mortos em delitos e pecados
    - Efésios 2:1-3 mostra que, antes da graça de Deus, vivíamos em desobediência, seguindo o mundo, a carne e o príncipe da potestade do ar.
  - 2. A consequência do pecado: filhos da ira
    - A condição natural do pecador não é neutralidade moral, mas rebelião contra Deus, merecedora da sua justa ira.
  - 3. A intervenção misericordiosa de Deus
    - Efésios 2:4-7 apresenta o grande contraste: Deus, rico em misericórdia, deu vida aos mortos juntamente com Cristo.
  - 4. A explicação da salvação: graça mediante a fé
    - Efésios 2:8-9 ensina que a salvação não vem de obras nem do mérito humano, mas é dom de Deus, excluindo toda vanglória.
  - 5. A finalidade da salvação: boas obras
    - Efésios 2:10 mostra que os salvos são feitura de Deus, criados em Cristo para andar em boas obras preparadas por ele.
- Exercitar a piedade é uma responsabilidade pessoal e contínua, fundamental para glorificar a Deus em todas as áreas da vida e manifestar os frutos da santificação.2º Congresso de Mulher - Impiedade, a raiz do problema - Rosivania Alves Scherrer
  - O Confronto com a Realidade Pessoal
    - Abertura com a confrontação da própria condição pecaminosa e a posição entre santidade e impiedade.
  - Definição e Natureza da Santificação
    - Exploração da Santificação segundo a Confissão de Fé de Westminster e John Charles Ryle, destacando sua progressividade e a luta contra a corrupção remanescente.
  - Cristo, a Videira Verdadeira, e a Dependência Dele
    - A centralidade de Cristo para a santificação, a necessidade de permanecer Nele e a impossibilidade de frutos sem essa conexão.
  - A Natureza da Impiedade
    - Definição de impiedade pelo dicionário e por Jerry Bridges como viver sem pensar ou pensando pouco em Deus, e sua manifestação em pecados cotidianos.
  - A Responsabilidade Humana no Exercício da Piedade
    - Chamado para viver uma vida de devoção integral, sem compartimentalização, em obediência à Palavra de Deus (Filipenses 2:12, Tiago 4:3-15, 1 Timóteo 4:7).
  - Os Frutos Visíveis da Santificação
    - A inseparabilidade da justificação e santificação ('o que Deus ajuntou não separe o homem'), e como uma vida piedosa é um farol que aponta para Cristo.
  - A Suficiência da Graça de Deus
    - Reconhecimento da nossa insuficiência e a boa notícia da graça de Deus, cujo poder se aperfeiçoa em nossas fraquezas (2 Coríntios 12:9-10).
  - O Caminho da Piedade: Ir e Permanecer em Cristo
    - Exortação final para ir a Cristo, buscar perdão e desfrutar de Sua doçura, fortalecendo os 'músculos espirituais' pela prática da piedade.
- O amor soberano de Deus não se baseia em nossos méritos, mas em Sua livre escolha, revelada na eleição e manifestada na graça.Que amor é esse? - Malaquias 1:1-5 - Pr. Elmer Pires
  - I. Contexto Histórico e Espiritual de Malaquias
    - Malaquias como o último livro do Antigo Testamento, escrito no período pós-exílico (aprox. 100 anos após o retorno) e o cenário de frieza espiritual de Israel.
  - II. A Declaração do Amor Divino e a Ingratidão Humana (Malaquias 1:2a-b)
    - Deus afirma: 'Eu vos tenho amado', e Israel responde ceticamente: 'Em que nos tens amado?', demonstrando um coração endurecido e ingrato.
  - III. A Prova Incontestável do Amor de Deus: A Eleição Soberana (Malaquias 1:2c-5)
    - Deus lembra a Israel de Sua escolha incondicional de Jacó sobre Esaú, um ato de graça soberana que reflete Seu amor e justiça. Referência a Efésios 1:3-12 como a doutrina da eleição em Cristo.
  - IV. O Propósito da Revelação do Amor e da Justiça Divina
    - A demonstração do amor de Deus através da eleição visa fazer o povo reconhecer a profundidade de Sua graça e levá-los ao temor e à honra devidos ao Seu nome (Malaquias 1:6, 2:5, 3:5).
- Ouvir o evangelho sem responder com arrependimento, fé e obediência é tornar-se insensível à própria Palavra do Senhor.Sexta-feira cultural - Vitor Quevedo
  - 1. A condição humana sem Cristo
    - Efésios 2 apresenta o homem como morto em delitos e pecados, escravo do curso deste mundo, da carne e da desobediência.
  - 2. A iniciativa soberana de Deus
    - A salvação começa com “Mas Deus”: rico em misericórdia, ele dá vida ao pecador por causa do seu grande amor em Cristo.
  - 3. A reconciliação em Cristo
    - Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens suas transgressões, e confiou à igreja a palavra da reconciliação.
  - 4. O perigo da insensibilidade espiritual
    - Em Mateus 11, Jesus denuncia uma geração que ouve a mensagem de Deus, mas não responde com arrependimento e fé.
  - 5. A resposta correta ao evangelho
    - A Palavra exige uma resposta viva: ouvir com atenção, arrepender-se, crer, obedecer, adorar e testemunhar de Cristo.

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