Pregacoes de Renato Oliveira, vol. 2 (2021-2022)

Transcricao do sermao

[00:15:31] Havia um julgamento contra a casa de Eli e os seus filhos. Mas o texto fala que Eli não repreendeu os seus filhos. Vamos voltar algumas páginas. No capítulo 2, os versículos 22 a 25. Algumas páginas antes do capítulo 2, os versículos 22 a 25.

[00:15:52] E lá diz assim, Era, porém, Elíja muito velho, e ouvia tudo quanto seus filhos fazia todo Israel, e de como se deitavam com as mulheres que serviam à porta da tenda da congregação. E disse-lhes, Por que fazeis tais coisas?

[00:16:06] Pois de todo este povo ouço constantemente falar do vosso mau procedimento. Não, filhos meus, porque não é boa a fama esta que ouço, estais fazendo transgredir o povo do Senhor. Pecando o homem contra o próximo, Deus lhe será o árbitro.

[00:16:21] Mas pecando, porém, contra o Senhor, quem intercederá por ele? Entretanto, não ouvir a voz de seu pai, porque o Senhor os queria matar. Então, parece ser algo contraditório, porque Deus fala para Samuel que Eli não repreendeu seus filhos.

[00:16:37] Mas a gente leu alguns versículos antes, que Eli está ali repreendendo seus filhos. O ponto é que a vida de Ófine e Finéas era tão depravada que aparentemente não havia uma rotina de repreensão de seu pai para com eles.

[00:16:56] Parece que a repreensão ali não faz nenhum sentido ou não é nem um pouco efetiva. E pela quantidade de pecados que eles tinham e por ser tão conhecido diante do povo, o texto dá a entender que eles não eram repreendidos constantemente.

[00:17:13] A repreensão de Eli foi mais ou menos assim. Imagine uma floresta onde começa a pegar fogo. Aí você olha aquele fogo que está pequeno e fala o fogo está muito pequeno, não preciso fazer nada a respeito. Mas então o fogo se alassa e vira um grande incêndio na floresta.

[00:17:29] Você fala, agora eu preciso fazer algo a respeito. Então você vai, pega um balde d'água e joga naquela floresta em chamas. mas nada acontece se você diz, bom, eu fiz a minha parte, eu joguei a água no fogo, o fogo não apagou, mas a minha parte eu fiz.

[00:17:44] A repreensão de Eli foi mais ou menos nesse sentido, porque a condição pecaminosa deles estava tão grande, que a repreensão deles não se fez efetiva, de maneira alguma. Mas também a gente não pode esquecer que o texto diz que eles não ouvem a repreensão do pai, porque Deus os queria matar.

[00:18:03] Deus foi longânimo, Deus esperou, não houve arrependimento, mas então chegou um dia que a medida de iniquidade deles encheu e Deus disse, basta, vocês receberão a paga pelos seus pecados. E eu quero falar agora com aqueles que têm os seus filhos e por algum motivo não os repreende.

[00:18:25] Você, por algum motivo seu, por algum motivo de psicologia, acha que não deve repreender os seus filhos, que eles não sejam traumatizados, você não os disciplina. Mas eu pergunto para vocês, vocês vão esperar o que mais para repreender os seus filhos?

[00:18:42] Vocês vão esperar que o pecado deles seja tão grande, que as suas futuras repreensões sejam inválidas? Ou de repente você vai esperar que a medida de iniquidade deles se encha, a ponto de Deus dizer a eles, basta, vocês receberão a paga dos seus pecados.

[00:19:00] Você como pai, você como mãe, você tem um dever, você tem uma responsabilidade. E não se engane, você será cobrado por Deus se negligenciar esse dever e essa autoridade que Deus colocou sobre você em relação aos seus filhos.

[00:19:17] Vamos ler agora a passagem de 1 Samuel 3, os versículos 19 a 21. E lá diz assim, Crescia Samuel, e o Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em terra. Todo Israel, desde Dan até Berseba, conheceu que Samuel estava confirmado como profeta do Senhor.

[00:19:47] Continuou o Senhor a aparecer em Siló, enquanto por sua palavra o Senhor se manifestava ali a Samuel. A palavra de Deus vai dizer que Deus confirma o nobre ofício de Samuel para Samuel, para que ele saiba que ele estava ali para cumprir algo que foi chamado pelo próprio Deus.

[00:20:08] Mas, como a gente geralmente diz, o chamado de Deus, Deus não avisa somente a pessoa, Ele avisa também aos que estão em volta dEle. As pessoas que estavam em volta de Samuel viam como ele crescia em conhecimento e graça de Deus.

[00:20:24] As pessoas que viam Samuel crescendo via como ele estava cada vez mais pronto para servir o povo como sacerdote. Isso significa que a salvação que Deus nos dá, ela não é algo secreto, não é uma salvação secreta, abstrata, mas é algo que é perceptível a todos à sua volta.

[00:20:45] Geralmente você reclama que não possui dom nenhum. Ah, eu sou cristão, mas eu não tenho nenhum dom. Um dom, você que está em Cristo, com certeza tem. A salvação que Ele te deu. E o seu dever é compartilhar essa salvação com as pessoas à sua volta.

[00:21:03] Deus não te salvou para que você guarde isso para si. Mas Ele te salvou para que você compartilhe dessa mesma salvação a outros. para que outro seja alcançado pela mesma graça e misericórdia que você foi alcançado. E muitos de nós que já fomos alcançados pela salvação em Cristo Jesus, às vezes desejaria ter sido chamado mais cedo.

[00:21:27] Às vezes você fica pensando, eu conheci o Evangelho com tantos anos e eu gostaria de ter sido chamado antes ao Evangelho. Eu mesmo, eu gostaria de ter sido chamado ao Evangelho ainda na minha infância. isso, eu fico imaginando quantos pecados meus poderiam ter sido evitados se eu tivesse sido chamado antes. E eu não consigo meditar sobre essas coisas sem lembrar de uma canção do Stênio Marços que

[00:21:52] se chama Tarde Demais. É uma canção que ele faz em cima do livro de Agostinho chamado Confissões. E um dos trechos da diz assim, ele inicia a canção assim inclusive. Eis que habitavas dentro de mim e eu te procurava do lado fora. E ele vai falar, estavas comigo, mas eu não estava contigo.

[00:22:16] E quando ele chega no refrão, ele diz, tarde, muito tarde, foi que eu te amei. Ó beleza tão antiga e tão nova, tarde demais, te amei. Tu me chamaste e teu grito rompeu minha surdez. Tarde demais, tarde demais, te amei. E às vezes é o sentimento de muitos de nós. A gente queria ter sido chamado antes.

[00:22:42] Mas eu quero dizer uma coisa pra vocês. Até mesmo a sua vida pecaminosa anterior, ela redunda em glórias a Deus. As escrituras nos dizem, onde abundou o pecado, superabundou a graça. Então por mais que você tenha, às vezes, esse desejo de ter sido chamado antes ao Evangelho, para que você tivesse conhecido o Senhor desde cedo, lembre-se que as suas práticas pecaminosas vão te servir apenas pra uma coisa.

[00:23:11] para você lembrar o que Deus fez por você, de como Deus transformou a sua vida, de quem você era e de como você é agora. Que isso fique em nossa lembrança. Não tem problema nenhum você exprimir esse desejo e dizer, poxa, eu queria ter sido chamado antes ao Evangelho.

[00:23:30] Mas saiba que Deus não errou na sua vida. O que aconteceu na sua vida em relação à sua salvação, não é o plano B de Deus. Sempre foi o plano A. Mesmo seus pecados anteriores servem para lhe trazer vergonha e glórias a Deus.

[00:23:47] Para que você saiba que somente Deus salva. E que você absolutamente não fez nada para ser salvo. E que você sequer merecia essa salvação. Eu quero ler novamente o versículo 11 com vocês do capítulo 3. Para que a gente faça um caminho para as aplicações finais.

[00:24:07] Diz-se o Senhor a Samuel. eis que vou fazer uma coisa em Israel, a qual todo o que a ouvir lhe atinirão ambos os ouvidos. E o versículo 11 diz que Deus ia fazer algo que ia atinir os ouvidos das pessoas. E atinir é aquela sensação de você ouvir um barulho extremamente alto e ficar depois aquele zumbido no ouvido devido ao grande barulho que você escutou.

[00:24:32] E você continuando a leitura de 1 Samuel, você vai ver que o povo de Israel é derrotado pelos inimigos, Eli e seus filhos morrem, e a Arca da Aliança é tomada de Israel pelos inimigos. Isso de fato foi algo que ficou tinindo aos ouvidos daquele povo.

[00:24:51] Foi algo devastador para eles. Mas eu quero lembrar vocês que Deus fez algo na história que tiniu não só os ouvidos do povo de Israel, mas tiniu os ouvidos de todas as pessoas no mundo inteiro. O Deus Santo se fez carne, viveu entre nós na pessoa de Jesus Cristo, viveu uma vida extremamente sem pecado, morreu e como se não bastasse, ao terceiro dia ressuscitou dos mortos.

[00:25:20] E esse zumbido que Deus provocou antes da fundação do mundo, ela ecoa até os dias de hoje e ecoa hoje aqui para nós. eu quero dizer agora pra vocês Deus está chamando você hoje se você ainda não respondeu a esse chamado do Senhor, Deus te chama hoje e agora para se entregar a Ele totalmente para que você se arrependa dos seus pecados para que você creia na obra de Cristo Jesus por isso, vocês que estão me ouvindo aqui hoje

[00:25:53] eu quero dizer pra vocês e instruí-los a voz de Deus, se essa mensagem tem tocado o coração de vocês, se vocês sentem que a vida de vocês é uma vida pecaminosa e necessita de um salvador, eu quero que vocês respondam ao Senhor da seguinte maneira, fala Senhor, porque o teu servo ouve. É isso que vocês precisam meditar hoje.

[00:26:18] E vocês não podem sequer descansar enquanto essa pergunta não for respondida. Deus o está chamando, Deus está dizendo, arrependa-se, crê em Cristo, se dos seus pecados. E eu quero clamar a vocês, que vocês respondam. Fala, Senhor, porque o teu servo ouve.

[00:26:37] Vamos orar? Santo Deus, nós agradecemos, Pai, pela mensagem que o Senhor nos entregou essa noite. Senhor, nós queremos pedir, Pai, que o Senhor realize a salvação no coração daqueles, Pai, que não te conhecem. Transforme o Senhor em um filho teu.

[00:27:02] O Senhor, Pai, se entregou por nós, quando nós ainda éramos pecadores, Pai. Senhor, nos converta, Senhor, a Ti, para que possamos render glórias ao Senhor, porque isso é digno a ser feito. Senhor, tenha misericórdia de nós.

[00:27:22] Não nos deixe mortos em nossos delitos e pecados. salva-nos Senhor por tua misericórdia salva Senhor aqueles que vivem uma vida de pecados e sequer percebem muitos Senhor ouvem a mensagem do Evangelho e creem na mensagem de maneira superficial transformem a vida dessa pessoa por completo Pai não deixe Senhor que as pessoas que hoje ouviram essa mensagem saiam daqui indiferentes ao Senhor.

[00:27:58] Que o Teu Santo Espírito, Pai, possa converter esses corações. Convença, Senhor, essas pessoas do pecado, para que elas possam render glórias a Cristo Jesus. Que o Senhor, Pai, nos mostre a beleza que há no nosso Salvador, para que, comparando a beleza de Cristo à nossa vida e aos nossos pecados, nós saibamos Senhor a grande diferença que há entre luz e trevas e que possamos amar a luz e abandonar de uma vez por todas

[00:28:31] as trevas que há em nós e em nome de Cristo que nós oramos Amém

Transcricao do sermao

[00:00:03] agora que eu já cobrei o escanteio vamos cabecear vou tentar uma coisa aqui, se não der certo Eu vou pedir a ajuda do... Está aqui. Ah, está. Agora foi. Bom, novamente, boa noite. A gente tem feito o estudo de seitas e heresias.

[00:01:01] Essa é a oitava aula. A oitava aula já. Então, a gente já está caminhando há um tempo. E a gente tem visto como várias pessoas têm se achegado ao Evangelho por conta disso. Então, a gente fica muito alegre com isso. Esse é justamente o propósito.

[00:01:22] Não é o propósito mostrar que nós estamos certos e os outros errados, mas que a gente junto verifique a verdade de Cristo e que ele seja glorificado nisso. Tem alguém que está vindo aqui pela primeira vez, que não acompanhou os outros estudos?

[00:01:38] Alguém? Só para eu saber, para a introdução que eu vou fazer. Então vamos lá. Então, hoje a gente vai estudar sobre o judaísmo, mas antes disso a gente vai ver como a gente identifica uma seita. Então, geralmente, a seita tem a característica de ser exclusivista doutrinária.

[00:02:12] Então, somente a doutrina dela salva, somente a verdade dela é a verdade de Deus. Eles se colocam como representantes únicos do Senhor Jesus na Terra e, com isso, excluem qualquer outra denominação, qualquer outro ensino, mesmo que fale de Cristo, mas se não estiver sobre a doutrina deles, não pode ser salvo.

[00:02:35] Então, é uma característica muito forte das seitas. Se um dia a gente, por exemplo, chegasse aqui e dissesse somente calvinistas são salvos, somente aqueles que creem na fé reformada são salvos, nós seremos também uma seita.

[00:02:48] Nós não podemos, de maneira alguma, afirmar isso, Mas mesmo não afirmando, a gente age de vez em quando dessa maneira, quando a gente não tem paciência ou amor com aqueles que estão em erro e precisam conhecer a verdade.

[00:03:03] Então, é um ponto importante a ser considerado. Uma seita vai negar a inerrância bíblica ou vai utilizar revelações essas bíblicas para afirmar a verdade com peso igual das escrituras. Então, muitas vezes, a Bíblia é a verdade, mas a Bíblia mais a tradição, a Bíblia mais esse profeta, a Bíblia mais esse ensino.

[00:03:29] E é bem claro que a maioria das seitas, geralmente, você tem um livro chamado O Evangelho Segundo Fulano, O Evangelho Segundo Ciclano, e por aí vai. Então, é uma característica muito forte. Quando o próprio evangelho não é suficiente, eles precisam de uma nova revelação como última revelação, não sendo a revelação de Deus nas Escrituras.

[00:03:55] Eles negam a divindade de Cristo. Então, Cristo não é Deus, Cristo é simplesmente um homem, é um grande profeta, é um espírito evoluído. Eles vão dar diversos e diferentes nomes a Cristo, mas nunca vão atribuir a Cristo a verdadeira divindade.

[00:04:13] A salvação, geralmente, eles ensinam a ser por obras, ou por recompensa de algo que é feito. Isso vai ficar bem claro no estudo de hoje do judaísmo, a gente vai ver, isso é bem forte, bem característico deles, essa salvação por obras.

[00:04:29] Eles negam a trindade, então eles não creem na trindade, no Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, assim como nós cremos. E o que é uma heresia? Então, a heresia geralmente é algo que é negado, uma doutrina que é negada, que já foi considerada e estabelecida pela igreja.

[00:04:48] Eu costumo falar que, se você, de repente, aparecer com uma nova ideia de interpretação sobre a Bíblia, ou sobre o ser de Deus, que durante toda a história da igreja não foi falado, provavelmente você está cometendo uma heresia.

[00:05:02] Porque você tem que verificar, na história da igreja, se aquilo já foi dito, se aquilo já foi combatido, já foi provado através das Escrituras, ser erro ou não. Então, nós temos que nos valer da história da Igreja, não como regra última de fé, mas ela serve de bases.

[00:05:19] É como se fosse aquele cercado que você coloca para a criança, que limita ela em determinado local, para que ela não se machuque, para que ela fique ali, então, segura. Então, quando a gente tem as confissões de fé, quando nós temos a história da Igreja para nos ajudar nisso, nós temos valer disso. Não como autoridade máxima, mas como auxílio a nos ajudar a identificar e interpretar os textos bíblicos.

[00:05:50] Então, a heresia é diferente de erro teológico. Nós não somos irmãos na fé de hereges, mas nós somos irmãos na fé de pessoas que estão em erros teológicos. Um exemplo bem claro que a gente dá, nós somos batistas, mas nós consideramos os presbiterianos, em medida como irmãos em Cristo, mesmo que a gente considere que eles estão em um erro teológico em relação à teologia do pacto e tudo mais.

[00:06:16] Então, não é toda presbiteriana, mas a presbiteriana, de maneira clássica, como a IPB, por exemplo, nós consideramos como irmãos em Cristo, sim, por mais que eles estejam em um erro doutrinário. Então, em termos teológicos, se a gente for separar, a seita é o grupo de pessoas, que eles carregam.

[00:06:39] Então, geralmente, a heresia surge com alguém, essa ideia é difundida, forma-se um grupo, então a seita está ali formada. Por mais que eu falei que o erro doutrinário não é impeditivo para que a gente considere alguém irmão na fé, entretanto, a gente tem que tomar cuidado, porque o erro doutrinário não abandonado é fundamentado, vira uma doutrina, e, a partir dali, uma heresia é feita seita é formada. Então, assim,

[00:07:10] a partir do momento que a base de toda a doutrina, de todo o ensino da igreja está baseada num erro teológico somente, é algo muito perigoso. Porque, a partir dali, toda a escritura vai ser interpretada por conta daquele erro teológico.

[00:07:25] E a gente acaba deixando de lado toda a revelação de Deus, toda a verdade ensinada por Jesus Cristo e os apóstolos. então vamos lá eu vou começar a falar aqui sobre o judaísmo do segundo templo primeiro, vou explicar o termo quando eu fui fazer sobre o judaísmo a grande dificuldade foi separar o que falar porque o assunto é imenso as coisas a serem trazidas eram muitas então eu vou partir do ponto

[00:08:06] já da metade da história de Israel. Então, eu não vou pegar do princípio. Se eu fosse pegar desde o início, eu ia ter que ir lá para Gênesis 12, o chamado de Abraão, e ali começar a tratar a história de Israel, mas a gente não teria tempo de fazer isso.

[00:08:20] Caso vocês queiram se aprofundar nisso, nós temos no YouTube, na escola Charles Spurgeon, o Wilson Porte tem uma sequência de vídeos, são 15 aulas de 30 minutos sobre a história de Israel, que ele aborda desde Abraão até o judaísmo no segundo tempo.

[00:08:37] Tanto que eu vou começar a falar a partir do final da aula dele. Então, o 15º vídeo fala do judaísmo no segundo tempo, então eu vou falar daí para frente. Então, todas as outras coisas do judaísmo para trás do judaísmo no segundo tempo, eu não vou tratar aqui, porque a gente não teria tempo.

[00:08:55] Eu quis trazer algo um pouco mais contemporâneo para a gente verificar como está esse judaísmo hoje. Então, o que é esse judaísmo de segundo templo? Se a gente lembrar da história, nós tivemos os reis Davi, o rei Salomão, e depois, quando o Roboão assume, o reino é dividido em dois, o reino do norte e o reino do sul.

[00:09:17] Então, o reino do sul, basicamente, Judá, Benjamin, e as outras dez tribos no reino do norte. E o grande problema foi a idolatria do povo. O povo se tornou idólatra, abandonou o Senhor, e as maldições prescritas na lei por abandonar a aliança que Deus fez com o povo, seria retornar ao exílio a um povo estrangeiro, assim como eles eram exilados escravos no Egito.

[00:09:44] Isso ocorre depois, quando a Babilônia invade, que destrói toda Jerusalém. Aí vem Sírio na Persa, Sírio na Persa vem, e então, depois de uma profecia, que o povo judeu retorne a Jerusalém para poder reconstruir o templo.

[00:10:05] Então, ele promove um decreto, e Ciro, então, ele autoriza que os judeus retornem a Jerusalém para, assim, reconstruir o templo. Então, vai um primeiro grupo com os Orobabel, em torno de 50 mil judeus voltam para fazer essa reconstrução, segundo o relato bíblico.

[00:10:22] E depois o segundo grupo é liderado por Esdras, que é o escriba. Então, para aprofundar os detalhes sobre isso, nós temos o livro de Ezra na Bíblia, que vai tratar sobre como foi esse retorno e a reconstrução do tempo. Então, quando a gente fala judaísmo do segundo tempo, a gente está falando desse segundo tempo que está sendo reconstruído.

[00:10:45] E aí a gente chega aqui no período intertestamentário. Se você for pegar numa cronologia, eu estou dando um salto enorme aqui na história. Então, estou falando lá de Iés e, de repente, estou lá no período antes do Novo Testamento.

[00:10:58] Então, o que é esse período intertestamentário? É aquele período final do Antigo Testamento e antes do Novo Testamento. Nas Bíblias antigas, a gente tinha aquelas quatro páginas em branco, simbolizando que Deus não falou com o povo e não houve profecias naquele tempo.

[00:11:16] E, se vocês lembrarem bem, eram quatro páginas brancas. Cada página representando 100 anos, que foram em torno de 400 anos, onde não houve a voz de Deus para compor nenhuma outra profecia. Mas porque não houve profecias bíblicas nesse período, não quer dizer que nada aconteceu.

[00:11:37] Nós temos livros históricos como Primeira e Segunda Macabeus, que vão contar um pouco do que aconteceu naquela época. É um livro apócrifo, não é um livro canônico, mas é um livro que vai falar sobre a história de Israel e o que aconteceu ali.

[00:11:51] E aí a gente tem esse personagem que é Antíoco Epifânio. Então, quem era ele? Ele foi um homem que centrou todas as suas forças para destruir a religião judaica. Ele queria helenizar os judeus, queria colocar toda a religião grega para os judeus, proibia os judeus de se reunirem, de adorar o Senhor.

[00:12:14] saqueou o templo, ele fez que houvesse uma terrível carnificina. Então, ele foi um personagem bem cruel da história contra os judeus. E aqui eu quero ler com vocês o slide, para a gente ver bem como era a figura de Antíoco Epifânio.

[00:12:33] Então, Antíoco usou a força e a brutalidade sem limites, resistindo com todo o seu poder a tudo que era sagrado e divino pelo judaísmo, a helenização deste seu novo território, proibindo radicalmente a adoração e a obediência ao Deus verdadeiro, Jeová.

[00:12:52] Proibiu a observância do Shabá, sábado, dia de descanso e adoração a Deus. Proibiu os cultos no templo, a prática da circuncisão e forçou os judeus a comerem alimentos considerados impuros pela lei de Moisés. No templo, Antíoco sacrificou porcos no lugar santo em honra a Júpiter ou Zeus.

[00:13:11] Ali é o mesmo Deus. A diferença é que em Roma era chamado de Júpiter, mas na Grécia era Zeus, mas a divindade para eles era a mesma. De acordo com a lei judaica, os porcos eram animais imundos. Não se devia tocá-los ou comê-los.

[00:13:24] Sacrificar um porco no templo era o pior insulto que o inimigo poderia cometer contra os judeus. E aí a gente vai para esse texto de Daniel 11. Então, a profecia que tinha em Daniel 11. A gente vai ler agora também. tiverem desamparado a Santa Aliança.

[00:14:11] Deles sairão forças que profanarão o santuário, a fortaleza nossa, e tirarão o sacrifício diário, estabelecendo a abominação desoladora. De maneira quase unânime, os judeus vão entender que esses eventos foram cumpridos nos atos de Antíoco Epifânio.

[00:14:30] Essa abominação desoladora e a interrupção dos sacrifícios diários foi realizada por ele. Quem estava aqui no estudo sobre o adventismo, a mesma profecia vai falar que esse período de interrupção do sacrifício diário ia durar 2.300 tardes e manhãs.

[00:14:48] E a gente viu que os adventistas interpretam isso como anos e vão falar que esses anos se referem à volta de Cristo e Cristo não volta e tudo mais. Só que o que acontece? Historicamente, esses 2.300 anos, ele encaixa perfeitamente no período em que Antíoco Pifânio esteve no poder, que foi aproximadamente os seis anos ali.

[00:15:12] Então, é os períodos de tardes e manhãs, que era referente a dias, os 2.300 dias. Então, a gente vê que a própria história, mesmo o livro de Macabeu sendo um livro histórico e não canônico, a profecia bíblica de que o homem vil viria e faria abominação desoladora.

[00:15:37] E por que eu estou falando tudo isso? Porque é nesse período que surgem os tão famosos fariseus. A figura que a gente conhece no Novo Testamento, que a todo momento tem embates com o nosso Senhor Jesus Cristo, que são chamados de raças de víboras, e por aí vai.

[00:15:56] Só que a gente tem essa visão muito negativa dos fariseus, só que eles não surgiram de maneira negativa. Eles foram uma espécie de avivamento nesse período de Antílco Epifânio, onde o povo estava perdido em idolatria. Eles, então, de maneira piedosa, lutam contra Antílco Epifânio, vencem, e a gente depois tem relatos históricos que nunca mais houve, nesse período, idolatria no meio do povo, porque eles eram zelosos em relação a isso.

[00:16:26] foi um movimento que começou de uma certa maneira muito boa, reformando ali o judaísmo daquela época para que eles pudessem voltar a Deus. Se a gente lembrar até as próprias palavras de Jesus, o problema dos fariseus não era o zelo deles, mas era a hipocrisia.

[00:16:46] Era apenas a forma de agir de maneira externa, mas não com coração ou intenção. Então, Jesus nunca condenava Vocês estão sendo zelosos demais, então vocês precisam parar com isso. Pelo contrário, vocês de fato são zelosos, mas vocês são hipócritas, porque o que vocês, enquanto a sua boca está...

[00:17:08] professa o meu nome, o seu coração está longe de mim. Até aqui, alguma pergunta? Então vamos para os tipos de judaísmo. Antes de mais nada, a lista que eu vou colocar não é uma lista exaustiva. Se fosse colocar os tipos de judaísmo que existem, a gente ia virar a noite aqui.

[00:17:40] Tem muita, muita coisa. É igual, por exemplo, uma religião oriental, estudar o cristianismo. Na hora que ele for estudar o cristianismo, ele vai ver que tem várias vertentes. tem presbiterianos, tem batistas. É um mar muito grande de variedades de doutrinas, de denominações.

[00:18:05] O judaísmo não é diferente disso. A gente conhece aquele judaísmo mais clássico das escrituras, mas ele se ramificou de uma maneira muito grande. E foi até complexo buscar algo que pudesse fazer um pouco mais de sentido para a gente aqui nos nossos estudos.

[00:18:23] Então, a lista é essa aí. Ebionismo, Kabbalah, judaísmo ortodoxo, judaísmo reformista, judaísmo conservador, judaísmo nazareno e judaísmo messiânico. Eu vou tratar de maneira superficial os cinco primeiros e eu vou procurar dar um enfoque maior nos dois últimos, que é o judaísmo nazareno e o judaísmo messiânico.

[00:18:48] Porque é aqueles que tendem a parecer mais com o cristianismo. É aqueles que mesclam um pouco das coisas que cremos com aquilo que não é verdade. Então, eu vou dar um enfoque maior nesses dois últimos tipos. Então, o hebeonismo.

[00:19:06] Alguns estudiosos vão colocá-los como contemporâneos dos apóstolos, com grande atuação no livro de Atos. Então, sabe aqueles judaizantes que ficavam perturbando os apóstolos e a Paulo a todo momento? falava, tem que guardar a lei, tem que circuncidar os acadêmicos que vão ligar esse grupo bionista a esse período, já agindo com essa maneira contra a fé.

[00:19:35] Para eles, Jesus era o Messias, mas não era Deus. E como que Jesus se torna o Messias? Para eles, Jesus se torna o Messias porque ele obedeceu de maneira estrita a lei. Então, Jesus veio como um homem normal, mas como ele obedeceu tanto a lei judaica, foi tão obedecida, ele então se torna o Messias, por aclamação, por obras somente.

[00:20:01] Sobre o nascimento virginal de Jesus, eles divergem. Uns creem que Jesus nasceu de uma virgem, outros não creem nisso. Mas é unânime que, para eles, Paulo era apóstata. Esse negócio de salvação pela fé é apostasia. A salvação só pode ser adquirida mediante a guarda da lei mosaica.

[00:20:22] não tem como você salvo. Isso para eles é claro, isso não muda. Eles também foram grandes adversários dos pais da igreja, como Tertuliano, Irineu, Hipólito, Eusébio, até meados do quarto século. Então, a gente está falando aqui de mais ou menos 400 anos de história deles.

[00:20:41] Hoje, esse nome, Bionismo, não existe mais com essa nomenclatura. Mas o pouco que a gente passou sobre as doutrinas deles, a gente vê que parte das ideias ainda permanecem no judaísmo hoje. A própria questão de guarda da lei para a salvação, de circuncidar aqueles que creem em Cristo, creem em Deus, aliás, para fazer parte do reino de Deus.

[00:21:06] Então, todo aquele julgo que era imposto sobre os gentios na época de Atos, o judaísmo clássico hoje impõe aqueles que querem se achegar até Deus e dizer que, não, eu creio em Deus, eu creio nesse Deus, o que eu faço? Então, eles querem, então, te transformar num judeu.

[00:21:26] Então, essa mesma ideia, ela permanece até hoje. Se eles criam o Messias, mas para ser salva, precisavam guardar a lei do Zai, o que eu digo para eles? Então, Jesus como Messias era o exemplo. Jesus veio ensinar como a gente vai ser salvo.

[00:21:46] E para eles, Jesus ensinou que nós somos salvos guardando a lei. Então, como o Messias ensinou, nós temos que guardar a lei igual ele guardou, senão a gente não tem como ser salvo. Mas não esperavam que o Messias fosse o libertador de Israel?

[00:22:01] Não. Eles mesclam a ideia de entender que o Messias viria de uma maneira espiritual, mas que essa espiritualidade tinha consequências e atos próprios. Então, a pessoa tinha que executar algo para ser salvo. Então, não é igual o judaísmo clássico, que eles entendem que Jesus vai vir como uma força militar, que vai retomar todo o poder terreno judaico para ser considerado o Messias.

[00:22:37] O próximo é a Kabbalah. A Kabbalah é o conhecimento místico e esotérico do judaísmo. Se vocês forem pesquisar, vocês vão ficar abismados de como eles são místicos, como eles gostam de coisas esotéricas. Eles conseguem extrair conhecimento oculto de coisas que você fala, nossa, mas eu nem tinha percebido, não, mas se você juntar isso e fazer isso, tem uma espécie de interpretação bíblica deles, uma exegese, a Kabbalah tem uma exegese.

[00:23:08] da Kabbalah, onde você pega a primeira letra de um nome com a última e você vai formando vários outros nomes até então formar um conhecimento específico. Está vendo? Quando eu fiz isso, juntou a palavra tal e significa que nós devemos fazer isso.

[00:23:23] Então eles são bem místicos, são totalmente... Adoro numerologia também, então eles são bem esotéricos. Horóscopo é fechinha, para mim? Não, horóscopo, isso aí é nível básico. Então, assim, Eles tratam assim uma espiritualidade enorme.

[00:23:41] Só que olha que interessante, eles não ensinam isso publicamente. Não é um ensino público no meio judaico. Para eles isso aí é uma doutrina secreta, só aqueles poucos escolhidos e especiais aprendem a cabá-la. Então você vê o contexto de separação, de exclusivismo.

[00:24:00] Você tem capacidade de entender isso, mas aquele outro não tem. característica, eles consideram o hebraico como o idioma oficial do próprio Deus. Então, Deus fala hebraico. Então, toda revelação bíblica que não for no hebraico, ela não é uma revelação sadia, não é uma revelação verdadeira.

[00:24:20] As nossas traduções não são fiéis, não são revelações de Deus, são cópias e cópias errôneas. Para eles, o hebraico é o idioma central e o único possível de se conhecer a Deus verdadeiramente. E eles têm uma crença no chamado Adão Kadimon.

[00:24:43] O que é isso? Esse Adão Kadimon seria o primeiro ser criado de Deus. Então, Deus não criou primeiro Adão e Eva. Deus criou esse Adão Kadimon e dele Deus extraiu Adão e Eva. Como eles chegaram a isso? Boa pergunta. Mas é o que eles creem.

[00:25:02] Eles creem que há um ser inicial, que iniciou todas as coisas. Eu pesquisei, tentei me aprofundar do porquê disso, mas nada pareceu tão coerente, trazer aqui ia ficar só mais confuso. Eu só quis expor o que eles realmente dizem sobre isso.

[00:25:23] Agora eu vou tratar os três juntos aqui, o ortodoxo, o reformista e o conservador. Então, de maneira mais simples, o ortodoxo é aquele mais rígido, é aquele que guarda realmente a lei mosaica, aquilo não pode deixar de ser feito, que é o judaísmo clássico que a gente conhece.

[00:25:45] Tem de tudo. Tem de tudo. Isso. Eu ia trazer e tratar as vestes e a cultura, mas não ia dar. Eu tenho que fazer isso em uns dois, três estudos. Não, sem problema nenhum, mas é realmente isso. Conforme a crença deles, é uma maneira da qual eles se vestem.

[00:26:07] Para quem é mais conhecedor do judaísmo, bate o olho e sabe. Esse é um judeu tal. Só que é muitos detalhes assim. Eu acabei não trazendo, mas é um ponto que ocorre. É bem interessante também de você aprofundar. Se você bater o olho, você vai saber que tipo de judeu é aquele, qual é a crença dele pela forma da qual ele se veste.

[00:26:30] É uma dúvida. Nenhum preço atualmente apresenta sacrifício. Não. Só que, por exemplo, o ortodoxo é mais radical do que o texto da lei. Ele tem a pena de que só não apresenta porque não tem o templo? Isso. O ortodoxo é justamente isso.

[00:26:48] Ele não crê em Jesus como Messias. Ele acha que o Messias ainda vai vir, que o templo vai ser reconstruído. Então, a gente está falando de judaísmo segundo templo. para ele vai ter o judaísmo do terceiro templo, da qual os sacrifícios ainda retornarão.

[00:27:02] É só um comentário, tem o ultra-ortodoxo, que é o mais... A gente tem planejado a data da reconstrução do terceiro templo, todo projeto. E tem o liberal também. Tem bastante mesmo. Então, o ortodoxo é esse mais clássico, que está lá aguardando a reconstrução desse terceiro templo e tudo mais.

[00:27:27] E, assim, tem relatos que alguns bairros em Israel, no dia do Shabá, se você adentrar lá de maneira errada, você até é apedrejado. Então, com tanta seriedade que eles levam isso. Então, assim, não é o Shabá, vocês não podem interromper o Shabá, ninguém pode interromper, isso é sagrado, isso é santo.

[00:27:52] Então, eles são bem rígidos em relação a isso. Aí temos o judaísmo reformista. Ele é o mais liberal. Esse judaísmo reformista teria surgido na Alemanha. E foi uma tentativa de conciliar a cultura alemã com a cultura judaica.

[00:28:06] Então, poxa, está difícil manter a cultura judaica aqui do jeito que a gente quer. Estamos sendo pressionados. Então, vamos ceder um pouco para que a gente possa misturar um pouco isso e a gente poder conviver bem. Então, basicamente, os reformistas são esse grupo mais liberal, condenado, inclusive, pelos ortodoxos.

[00:28:28] O ortodoxo, inclusive, condena o próximo, que é o conservador. O conservador é o meio termo, ele não é nem tão rígido, nem tão liberal, ele fica ali no meio termo. Algumas denominações deles vão aceitar, inclusive, mulheres como rabinas.

[00:28:40] E esse grupo teria surgido ali nos Estados Unidos, esse grupo conservador. Então, os judeus, geralmente, os Estados Unidos, tendem a ser esse grupo conservador. Sim? É. foi traduzido, e eles não creem na própria palavra que foi escrita.

[00:29:50] A impressão que tem é essa. O ponto só é que eles não creem no Novo Testamento, como canônico. É só o Antigo Testamento. No final, a gente vai tratar de alguns textos que estão no Antigo Testamento, que é até a forma como nós devemos buscar de evangelizá-los.

[00:30:09] E tem muitos textos, não é todos, não é todo o judaísmo que faz isso, não é toda a denominação que vai fazer isso, textos que são proibidos de ler. Então, esse texto é muito complexo, vai perverter alguns do judaísmo. Então, nós não lemos na...

[00:30:25] Isaías 53 é um. Eles não leem. Quando eu estava pesquisando, eu vi várias tentativas de evangelismo, e quando a pessoa lia Isaías 53, o judeu olhar e falar assim, mas onde está esse? Não, na Bíblia hebraica. Hebraica? Aonde?

[00:30:43] Mas nunca vi esse texto. eles são doutrinados a serem adeptos ao judaísmo, não para entender, de fato, toda a verdade. Não, e não é só Isaías, eu trouxe alguns textos. Sim, é a Torá que eles falam. Os cinco primeiros livros ali, basicamente, é o que eles vão focar.

[00:31:18] E agora a gente chegou no judaísmo nazareno e judaísmo messiânico. Então, eles se denominam assim porque eles dizem, nós cremos em Jesus como Messias. Jesus é o Messias, aquele que haveria de vir, aquele que foi enviado por Deus.

[00:31:35] Nós cremos nisso. Só que agora a gente vai identificar como eles creem. Porque a gente tem no nosso contexto brasileiro, você é cristão? Sou. Mas como você é cristão? O que você crê sobre Deus? O que você crê sobre a Bíblia?

[00:31:50] Então, não basta você dizer apenas ser algo, mas a forma como você lida com aquilo também. Antes de mais nada, para não ter nenhuma confusão, nem todo judeu nazareno e nem todo judeu messiânico vai pensar exatamente dessa maneira.

[00:32:11] O que eu estou trazendo aqui é um compilado daquilo que foi área comum, daquilo que a maioria vai abordar e dizer sobre isso. Porque, senão, depois vão vir pessoas assim, mas eu sou judeu nazareno e eu não penso dessa maneira.

[00:32:27] Tudo bem, isso acontece, sim. Eu sou cristão e eu não penso igual as igrejas da televisão. Então, isso acontece sem problema nenhum. Só para deixar claro que isso não é uma regra geral de todos eles. não é bem assim, mas em área comum é isso que eles vão dizer.

[00:32:44] Então, o judaísmo nazareno, a origem. Eles dizem que a origem deles foi há dois mil anos, com Yeshua Hamashia, que é o Jesus Messias, e seus primeiros talmidim, que é os discípulos. Eu coloquei as palavras aí porque eles fazem questão de transliterar as palavras em hebraico, aquelas que eles consideram mais importantes, mais imponentes das escrituras.

[00:33:08] define-se judaísmo nazareno como o ramo do judaísmo, cujos ensinos, doutrinas e práticas foram vivenciados por Yeshua Hamashia e seus primeiros talmidim. Então está nesse livro aí, Judaísmo Nazareno, a religião de Yeshua e seus talmidim, nas páginas 20 a 83.

[00:33:24] E o judaísmo messiânico seria uma continuação da religião do próprio Yeshua ensinado aos apóstolos. Então, os dois vão rogar para si, sabe aquela religião que os apóstolos tinham, que Jesus tinha? Somos nós, nós somos a continuação disso.

[00:33:40] Nós somos a continuação disso. E nas explicações foi até engraçado, porque quando eles foram explicar, eles começavam falando assim, porque Jesus não era cristão. É bem óbvio, né? Quando começou o argumento dessa maneira, eu falei, claro que não era.

[00:34:04] Eu assisti e falei, não acredito que ele falou, mas tudo bem. Então, eles falam, Jesus não era cristão. Ele era judeu e ele praticava o judaísmo. Então, o que nós estamos fazendo aqui é dando continuidade àquilo que Jesus ensinou.

[00:34:18] Parece ser algo piedoso, ser algo, poxa, será que eu devo me atentar para isso mesmo? Interessante eles querem dar essa continuidade. Inclusive, alguns deles vão fazer uma genealogia. Olha, está vendo? Eu sou da genealogia de Pedro.

[00:34:33] Então, por aí vai. Eles traçam de uma maneira bem ferrinha, para poder justamente dar autoridade ao que eles estão falando. Outra coisa, eles não se denominam cristãos. Porque, vamos pensar assim, o que é um judeu que crê em Cristo?

[00:34:54] É um cristão. Eu sou judeu, mas eu creio que Jesus é o Messias, que ele é o próprio Deus. Que bom, você é meu irmão em Cristo. Nós somos cristãos. Mas eles rejeitam isso por conta da perseguição que eles sofreram na Segunda Guerra.

[00:35:09] Então, eles mesmo dizem que seria estranho eles serem chamados de cristão por causa disso. De uma certa forma, eu posso até entender. No trabalho mesmo, quando alguém chega e fala assim, ah, você é evangélico? Fala, não, não, eu sou cristão.

[00:35:24] de maneira proposital, para a pessoa perguntar, mas qual que é a diferença? Eu falo assim, não, porque eu não creio nessas coisas do evangelho que tem nas televisões, eu acho errado a minha regra de fé e praticar as escrituras, ela é autoridade.

[00:35:38] Então, é uma forma de eu conversar com as pessoas e poder tratar o evangelho com elas. Então, é de uma maneira proposital. Só que, nesse caso, eles fazem de maneira pontual. Eles não querem realmente ter uma relação com o cristianismo.

[00:35:52] Não, nós não somos cristãos, nós somos judeus, messiânicos ou nazarenos. Então, a crença deles sobre Deus. Então, o judaísmo nazareno, eles creem em um único Deus, mas eles não creem na trindade. Para eles, Deus Pai, Filho e Espírito Santo são manifestações do mesmo Deus.

[00:36:16] Não são três pessoas distintas, como nós cremos. Já o judaísmo messiânico, eles creem na trindade, assim como nós queremos. Então, nesse ponto, o judaísmo messiânico concorda com o cristianismo em relação à trindade. Judeus e gentios.

[00:36:37] Então, o que eles acham sobre isso? Eles se referem muito a Deus como o eterno. Então, quando eles falam assim, ah, o eterno, é falando sobre o ser de Deus. Então, o judaísmo nazareno. O eterno não faz acepção de pessoas.

[00:36:50] Razão esta em que a Torá Aí o judaísmo messiânico. O Eterno estabeleceu uma distinção entre judeus e gentios. Os mandamentos da Torá somente são aplicáveis aos judeus, enquanto os gentios estão dispensados de observar os mandamentos, necessitando apenas de cumprir as sete leis noéticas.

[00:37:17] Aí a gente vai para um outro ponto que eu desconhecia, mas existe no judaísmo o que eles chamam, na tradição deles, dessas sete leis noéticas. Então, o que seria isso? Para eles, quando o dilúvio acabou, Deus deu algumas diretrizes a Noé e toda a sua descendência do que eles deveriam fazer.

[00:37:40] E toda vez que Deus ia tratar com alguma pessoa que não era judeu, que era gentil, Deus falava de maneira diferente. Apenas para os judeus. Os mandamentos que nós temos lá em Êxodo 20 não são para os gentios. Esses mandamentos são apenas para os judeus.

[00:37:59] E o grande argumento deles é quando eles falam assim, porque lá já começam falando, ouvió Israel, foste escravos no Egito. O gentio não foi escravo no Egito. Então, não é para vocês esses mandamentos. Os mandamentos são para os judeus.

[00:38:12] Para os gentios, é as sete leis noéticas, que é não cometer idolatria, não blasfemar contra Deus, não assassinar, não roubar, imoralidades sexuais, não maltratar os animais, estabelecer sistemas e leis de honestidade e justiça.

[00:38:27] Em resumo, seja moralmente correto e vai estar tudo bem para você. Quando é perguntado, mas onde está isso nas Escrituras? A resposta deles é, em todas as Escrituras. Onde você lê, você vai ver Deus tratando sobre essas leis universais, da qual ele requer de todo ser humano.

[00:38:47] E os mandamentos, então, dizem que Deus requer isso exclusivamente, de maneira especial, de quem é judeu. Então, sobre a religião deles, o judaísmo nazareno. Yeshua não veio para criar uma nova religião, mas sim para ser o Mashiach, esperado pelo povo de Israel.

[00:39:15] Por consequente, o judaísmo nazareno é o ramo do judaísmo revelado pelo eterno à humanidade, que necessita observar Terá e seguir Yeshua Hamashir. Aí o messiânico vai dizer, existem duas religiões válidas e verdadeiras, o judaísmo messiânico e o cristianismo.

[00:39:31] O judaísmo messiânico é a religião destinada aos judeus, enquanto o cristianismo aos gentios. Aí aqui eles começam já a funilar o que eles creem. Então o nazareno vai falar assim, olha, a verdadeira religião é a nossa. A nossa é a verdadeira, porque a gente está dando continuidade àquilo que foi ensinado por Jesus.

[00:39:48] E aqui eles já começam a ter características exclusivistas. Nós somos a verdadeira religião. O judaísmo messiânico é mais brando. Não, existem duas verdades. A nossa e o cristianismo. Porque o cristianismo é dos gentios e a nossa é para os judeus verdadeiros.

[00:40:12] Mas o que a Bíblia vai falar sobre isso? Galatas 3, 26, 28. Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus. Porque todos quanto foste batizado em Cristo, de Cristo vós revestistes. Dessarte, não pode haver judeu nem grego, nem escravo nem liberto, nem homem nem mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus.

[00:40:35] Então não tem essa divisão, judeu, grego, rico, pobre. Se você está em Cristo, você é um em Cristo Jesus. É isso, inclusive, que no livro de Gálatas, hoje nós vamos terminar o estudo e temos lição de casa. A lição de casa vai ser ler os seis capítulos de Gálatas.

[00:40:52] Em Gálatas você vai entender como Paulo combateu o judaísmo errado daquela época. Como ele combateu tudo aquilo que se levantou contra a igreja de maneira extremamente bíblica e de uma maneira da qual fica muito claro a diferença entre salvação por fé e salvação daqueles que creem ser por obras.

[00:41:22] Então, segundo eles, o verdadeiro israelita. Então, para resumir, o judaísmo nazareno vai falar assim, Se você é gentil, você chega numa igreja judaica nazarena, você fala, olha, eu quero fazer parte dessa comunidade. Sério? Então tudo bem.

[00:41:41] A partir de hoje, você é israelita. Eles te condecoram como israelita. Você não é mais chamado de gentil, você agora é um israelita assim como eles. E dessa maneira não há distinção. Nós não fazemos distinção de ninguém.

[00:41:54] Se você crê no que nós queremos, você é israelita igual eu. então você também agora é um verdadeiro israelita e deve se portar como um verdadeiro israelita. Então não basta você ganhar o título, mas você vai ter que fazer tudo o que a gente faz também.

[00:42:08] Já o judaísmo messiânico, eles fazem um pouco dessa distinção. Então, como eles creem que os judeus devem guardar a Torá e os gentios devem guardar as sete leis noéticas, eles fazem essa distinção e raramente eles vão colocar um gentio como Rabino, por exemplo.

[00:42:24] Eles não o consideram em mesma categoria. sobre a circuncisão. Então, o judaísmo nazarino fala assim, olha, aquele gentil que quiser se circuncidar, não tem problema, pode se circuncidar, a gente não vê problema nenhum nisso.

[00:42:41] Eles não obrigam a circuncisão. Nós não obrigamos isso. Isso aí é consciência de cada um. Se ele se sentir bem para fazer, ele faz. Se não, pode ficar também aqui sem problema algum. Já no messiânico, eles proíbem a circuncisão de gentil.

[00:42:57] Circuncidão é coisa de judeu, você não tem que se circuncidar, não. Você é gentil, não precisa dessas coisas. Aqui está no site de uma comunidade aqui do Brasil, que chama Ensinando de Sião. Ela é uma comunidade de judaísmo messiânico, e isso está no site deles, o que eles defendem sobre isso.

[00:43:23] Eu vou ler e depois fazer um breve resumo. ensinando de Sião não possui vínculos institucionais com movimentos cristãos denominados restauracionistas ou sabatistas. Não defendemos, em hipótese alguma, a anulação ou destruição do cristianismo.

[00:43:38] Então, eles estão começando aqui com um discurso... Nós não somos um discurso de ódio, nós não estamos aqui para destruir o cristianismo. Defendemos, sim, uma restauração dos aspectos do cristianismo que se desviaram das sagradas escrituras e do ensino apostólico.

[00:43:57] identidade cristã, mas sim afirmada em seu contexto histórico original, de acordo com a doutrina ensinada pelos apóstolos. Também não somos contra movimentos em prol do retorno de cristãos novamente à simplicidade da veracidade bíblica, tais como a Reforma.

[00:44:12] Cremos que a restauração é o desenvolvimento natural e o aperfeiçoamento dos ideais reformistas em seu objetivo maior. Só da escritura. Então, olha só, eles estão aqui exaltando só da escritura. Vocês estão certos em ir para o solo de escritura.

[00:44:28] Uma vez que somente poderemos entender e vivenciar as escrituras de forma plena, de forma plena, se restaurarmos o relacionamento entre a igreja e Israel, de acordo com a própria palavra. Estamos provendo a teologia reformista o elemento esquecido no século XVI.

[00:44:49] Olha, o solo de escritura, é isso mesmo. Os reformadores estão certos, mas vocês esqueceram de algo. e o povo judeu. Só a escritura mais o retorno a Jerusalém. Igual igreja, evangelho, plenos e verdadeiros. O que é uma igreja, evangelho pleno e verdadeiro?

[00:45:08] É a união da só a escritura mais o retorno a Jerusalém. Então, assim, só a escritura. Mas vamos voltar lá para o judaísmo, para as características judaicas que vocês estão esquecendo de colocar junto nessa fé de vocês? Então, eles começam com todo um discurso bonito e belo, e, no final, tudo bem, vocês estão certos, mas vocês precisam se adequar também a isso, porque vocês esqueceram essas verdades importantes.

[00:45:39] Então, a gente vai para algumas conclusões. Alguém quer fazer alguma pergunta antes? Pode falar. como se fosse os únicos que seguem a Cristo. É isso mesmo? Isso, de maneira verdadeira. Isso. Se eu entendi isso corretamente.

[00:46:07] Isso, exatamente. De maneira comum, igual eu falei, nem todos vão para esse extremismo, mas de maneira comum é isso. Nós somos a verdadeira religião. Nós, de fato, somos aqueles que seguimos a Cristo. de verdade. Vocês dizem que seguem a Cristo? Tudo bem, é bom que vocês sigam, mas vocês estão seguindo de maneira errada. Vocês têm que aprender com a gente, porque nós somos judeus.

[00:46:32] E Jesus veio e ensinou a gente. E a gente só está dando continuidade a isso. Então, a ideia deles é essa. Você é gentil, você está seguindo a Jesus, mas você está seguindo errado, porque nós aprendemos a seguir verdadeiramente a Jesus.

[00:46:46] Então, vocês têm que aprender conosco. Então, essa é a ideia. já que eles têm esse orgulho, como eles tratam o arrependimento de pecados? Então, é obras. Então, assim, o arrependimento de pecado, na verdade, eles vão tratar da seguinte maneira.

[00:47:06] Eles creem que Deus perdoa, que Jesus perdoa, que Ele é perdoador, mas eu devo me arrepender e fazer isso. Então, é mais ou menos aquele cristão que está na igreja e aí ele se afasta um pouco, aí ele começa a pecar e que ele fala, o favor de Deus, eu vou começar a ir nos cultos direitinho, vou ler a Bíblia, vou fazer isso, vou fazer aquilo, achando que por fazer as coisas, ele vai estar de fato perdoado,

[00:47:32] enquanto o pecado não foi abandonado. Então, como a gente sabe que o pecado foi abandonado ou não? A gente sabe quando ele não volta a ser repetido de maneira constante, e a gente sabe a forma como você se porta em relação a isso.

[00:47:45] Porque quando você peca e você simplesmente fala, ah, pequei, então tá bom, então para eu me arrepender eu preciso disso, disso. Você começa a racionalizar o arrependimento, então tem alguma coisa já muito errada nisso aí.

[00:47:59] A gente vê a reação de Davi ainda quando ele é exposto ao pecado dele, é um coração totalmente contrito, e submisso à vontade de Deus. Ele tinha ali plena convicção de que o que viesse a ocorrer com ele depois dali, ele iria que aquilo seria o mínimo do que ele poderia passar.

[00:48:27] Você vai falar? Como você disse, tem várias vertentes. Por exemplo, se não me engano, o Gustavo Karcher, ele é de Domiciano. Sim. E ele já é da Toulouse. Sim. É, é por isso... É, é porque assim, eu não sei se vocês conhecem o Gustavo Karch, ele já pregou algumas vezes, achei que já pregou aqui, não é?

[00:48:53] Não, não. Aqui não, só em São Paulo. Ele é um judeu messiânico, mas ele não entra nisso aí. Você olha para ele, a gente até bem fala, não, você é reformado, cara, você não... Porque ele realmente, ele crê na doutrina reformada, tanto que quando a gente vai perguntar algumas coisas para ele sobre o judaísmo, ele fala, não, mas você não precisa se preocupar muito com isso, não.

[00:49:14] Vocês têm que seguir a Cristo, estão corretos. Ele falou assim, eu sou judeu, eu tenho a minha cultura, e ele falou assim, mas eu entendo que o que vocês estão fazendo é certo. Então, é igual o Reino falou, é um cara fora da curva. É um cara que não vai por esse meio comum. E assim, eu creio que existem outros assim também. O que eu estou pegando aqui é aquela parte que a gente considera como seito, que a gente rejeita. Porque,

[00:49:38] senão, a gente acha assim, ah, judeu-me sendo crê em Jesus igual eu, então vamos lá, vamos abraçar isso. Não é bem assim. A gente tem que isso? Isso, ele mesmo. Exatamente. Foi só em São Paulo mesmo, várias vezes. E as pregações super bíblicas, são pregações cristocêntricas dele.

[00:50:03] Então, é um cara realmente que foge de tudo isso aqui. Então, depois, se alguém for falar para ele, o Renato estava falando mal de judaísmo messiânico lá, mas por isso que eu já falei logo no começo que isso não é uma via de regra.

[00:50:16] senão depois eu saio daqui, tem uma comunidade judaica lá fora me esperando. Não. Pelo judaísmo clássico, ortodoxo, eles são considerados apóstatas. Não, eles apostataram, eles creram em Jesus como Messias, então eles apostataram do judaísmo.

[00:50:40] Nós aqui vamos manter firme, acreditando que o Messias ainda vai vir, que o templo vai ser reconstruído. E por aí vai. Então, para o judaísmo clássico, eles são considerados apóstolos. Oi? Igual ao Paulo, exatamente. Alguém...

[00:51:04] Então, o perdão de pecados, você fala para o judaísmo clássico. Como que, então, ele se sente perdoado? ele se sente perdoado cumprindo os ritos da cultura dele. Então, as festas, o Shabbat. Então, assim, eu pequei, então o que eu preciso fazer?

[00:51:24] Cumprir os ritos da lei mosaica, para que, através delas, eu sou santificado. Então, eu faço isso para ser santificado mediante aquilo que eu faço de errado. E, toda vez que eu faço aquilo, é como se eu tivesse apagado, começasse do zero, e, então, ali seguisse novamente uma nova perspectiva.

[00:51:44] Como não tem o sacrifício, sacrificam através do cumprimento dos ritos judaicos. Sim. sim isso sim ainda não mas provavelmente tem Um espaço de tempo que eles vão retomar o espaço onde lá a gente cita, o NEMEC, para reconstruir o tempo.

[00:53:13] E eles já têm todos os utensílios. Todos os utensílios escritos lá no antigo testamento, eles já têm tudo isso pronto e novo, tudo certinho, só esperando para reconstruir o tempo e voltar a fazer isso. A gente tem que ver o tempo de lá, está exposto lá.

[00:53:28] Isso. Expo só para você ver que só um milhão de dólares tem de novo. É, exatamente. Esse é o ponto. Sim. É. Não acho que vai ser tão santo, não. Então, vamos lá para as conclusões. Alguns perigos que a gente tem que pensar.

[00:53:53] O judeu é salvo pelo simples fato de ser judeu? Então, eu sou judeu. Sou judeu, Deus teve promessas, alianças e revelações para o povo judaico, para o povo hebreu. Então, por causa disso, eu sou salvo? Vamos ver o que diz as Escrituras.

[00:54:11] João 3, 36. Por isso, quem é judeu tem a vida eterna. O que, todavia, se mantém rebelde não é judeu, não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. Amém? Não é isso que o texto diz. Graças a Deus, não é isso que o texto diz.

[00:54:29] Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna. O que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho, não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus. O Humberto já estava mandando mensagem para o Gui. Você tem que falar com o Renato aí.

[00:54:46] O próximo escudo é ser sem teresia. Então, o que acontece? Nós não somos salvos por aquilo que nós somos. Nós somos salvos por quem Deus é. Esse é o ponto. Não é por uma etnia ou por algo que eu faço. É por aquilo que Deus é e por causa daquilo que Ele fez.

[00:55:13] A salvação está atrelada a isso. e não há algo que vem de nós, mas que vem dele. Então, assim, ele não veio possibilitar a salvação. Eu fiz a minha parte, agora você faz de vocês. Não, é uma obra completa, conforme a gente vê lá em Romanos 8, 29 e 30.

[00:55:29] Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou. E aos que chamou, a esses também justificou.

[00:55:46] Então, ele fez tudo. Ele predestinou, ele chamou, ele justificou e ele glorificou. Foi ele que fez. Você não vê nenhum espaço ali falando, Deus fez isso, aí você foi, Deus fez aquilo e você... Não, Deus fez a obra completa.

[00:56:02] Então, a obra é totalmente de Deus. Aderir à cultura judaica me faz mais santo. Os judeus têm uma cultura muito bonita, muito envolvente. Então, se eu aderir a essa cultura, eu vou ser mais santo? E aqui eu quero que a gente tome um pouco de cuidado com a judeulatria.

[00:56:29] A gente olha essas coisas, principalmente em igrejas neopentecostais, colocar elementos judaicos no culto, porque aquilo vai tornar mais santo, porque aquilo vai agradar mais a Deus. Mas eles esquecem de algo bem importante.

[00:56:45] O que te faz ser santo é a obra de Cristo. É Cristo que te transforma em alguém santo, alguém separado para Ele. Então, um gentil em Cristo é tão santo quanto um judeu em Cristo. O texto que a gente viu lá, não há gentil, não há grego, não há homem, não há mulher, somos todos um em Cristo Jesus.

[00:57:08] Então, assim, a santidade, que é mais ou menos santo, não está atrelada à cultura. Ah, porque eu estou aqui, então, aderindo à cultura judaica, eu vou ser mais santo. Não, não vai. Se você está em Cristo, vocês serão igualmente santos, igualmente separados, igualmente justificados, igualmente salvos.

[00:57:30] Um judeu que não crê em Cristo, ele está tão longe de Deus quanto um ateu que não crê em Cristo. E esse é um ponto interessante. Às vezes a gente parar para meditar isso e falar, poxa, é verdade. Porque assim, não, mas ele é judeu, né?

[00:57:46] O do povo escolhido de Deus. Deus se revelou a ele. Mas se ele está rejeitando a obra do filho, daquele que veio salvar os pecados, o que ele é? na obra do Senhor. Ele não está salvo, assim como um ateu também não está. Então, a categoria é a mesma. E isso é algo que provavelmente deixaria muitos deles bem nervosos.

[00:58:11] Porque a gente atribui justamente a salvação a Cristo, sendo o próprio Deus, e para eles isso é um escândalo. Isso é a maior das blasfêmias. Inclusive, nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado por se colocar como Deus, como se colocar aquele que veio salvar os pecados do povo.

[00:58:30] Essa foi a culpa de Jesus. Não foi fazer milagres, mas foi se caracterizar como o próprio Deus. Agora um ponto aqui. O judeu é obrigado a abandonar a sua cultura? Então, nós temos ali um judeu, ele creu em Jesus. E agora?

[00:58:52] Você chega para ele e fala assim, agora que você é judeu, pode tirar aí, Essas roupas que você usa, esse corte de cabelo, essas festas que você costuma fazer, pode parar com isso. A gente deve fazer essas coisas? A gente tem que tomar cuidado.

[00:59:06] Esse aqui é um ponto que a gente tem que ser bem cuidadoso, porque se a gente impor sobre o judeu uma espécie de lei gentílica, olha, você precisa ser igual a mim para você ser um verdadeiro seguidor de Jesus, é a mesma coisa que eles fariam se eles dissessem, aderir à minha cultura para que você siga, então, a Cristo.

[00:59:29] Então, a única coisa que a gente faz com isso é devolver o erro que eles cometem contra nós nesse ponto. A gente tem que entender que a cultura judaica é uma cultura muito forte, ela é muito presente. Mesmo pessoas que são judeus, que são judias, elas são circuncidadas sem mesmo estar atreladas a qualquer tipo de religião.

[00:59:55] Pessoas, até no meio artístico, que são circuncidados, mas não estão nem aí para o judaísmo. Não sabem nem o que é, de repente, o que deve fazer, o que não deve. Devem saber alguma coisa que aprendeu do pai ou da mãe ali.

[01:00:10] Então, é algo que é cultural deles, algumas coisas. Tem um trecho bem interessante, quando eu estava pesquisando. Eles têm uma festa que se chama a Festa do Purim. A festa do Purim é a comemoração do povo judeu quando, lá no livro de Esther, que Amã tenta exterminar o povo judeu e Esther intervém, e depois Amã e os filhos são enforcados.

[01:00:36] Então, eles comemoram a festa no enforcamento dessas dez pessoas que foram mortas e que Deus salvou eles, seus perseguidores. E aí, na época do Holocausto, da Segunda Guerra, um dos livros que era proibido por Hitler, principalmente para que eles lessem, era o livro de Steyr.

[01:00:58] Porque mostrava como o povo judeu vencia os perseguidores. Então, além da própria Bíblia ser proibida, mas esse era estritamente proibido. E é interessante que quando alguns nazistas foram julgados lá em Nuremberg sobre os crimes cometidos na guerra, eram exatamente dez que estavam ali, como os filhos de Amã, assim podemos dizer.

[01:01:22] E um deles disse assim, agora que fomos condenados, os judeus podem comemorar um novo Purim. Então, eles mesmos, a pessoa que estava sendo condenada, faz a ligação com aquele tempo. Ah, eu estou falando aqui que então é uma profe...

[01:01:39] Não, não estou falando, estou falando de algumas coincidências que ocorrem, de como isso é tão presente na cultura deles. Tanto que, hoje, na festa de Purim, a gente vê que eles fazem os bonequinhos de Amã, como se fosse aquele Judas que, às vezes, faz para malhar.

[01:01:55] Muitos deles vão fazer o boneco de Hitler no lugar de Amã, porque eles identificam o Hitler como o novo Amã que foi vencido por Deus. E é cultural deles. É errado que eles façam isso? Você chegar lá e falar assim, não faça isso, porque senão você não é um ser...

[01:02:10] É da cultura dele. O problema da cultura judaica está quando? eles atribuem salvação a isso. Não, então eu preciso fazer isso, porque senão eu não vou ser salvo. Eu preciso fazer isso, porque senão eu não vou ser mais santo.

[01:02:24] O perigo está nisso. Até porque a gente não vê nas Escrituras nenhuma ordenância ou Paulo falando assim, olha, judeu, deixe de ser judeu. Geralmente a briga sempre é, gentil, não queira ser judeu. Você não deve guardar a lei como se você tivesse salvação nisso.

[01:02:45] Ao contrário, a gente não vê. Então, a gente tem que ter um certo cuidado com isso. Porque faz parte da história e da cultura deles. Então, algumas coisas aqui, de Paulo mesmo. Paulo circuncidou a Timóteo. Paulo não circuncidou a Tito, mas ele circuncidou a Timóteo.

[01:03:04] Por quê? Porque ele estava numa região, e aquilo seria uma pedra de tropeço, o fato de Timóteo não ser circuncidado. Timóteo tinha a mãe judia, o pai grego, E para que eles pudessem ter um livre acesso ali e comunicar o evangelho de maneira efetiva, Paulo, se realmente ser circuncidado fosse algo terrível, maléfico, da qual se fizesse ofender a Deus profundamente, ele não teria feito isso.

[01:03:32] Mas ele ali circuncidou a Timóteo. Paulo também raspa a cabeça em Sencréia porque ele fez um voto de Nazireu. Então o voto de Nazireu é da tradição judaica, de raspar a cabeça, o mesmo voto de Nazireu também, que Sansão teve no seu nascimento.

[01:03:53] Então, você vê que Paulo não era contrário à cultura judaica, ele era contrário à doutrina que eu preciso ser judeu e praticar o judaísmo para ser salvo. Esse era o ponto de Paulo. Então, a gente tem que ter um certo cuidado aí, porque senão a gente acaba beirando um antissemitismo.

[01:04:10] A gente começa a condenar judeu e daqui a pouco vocês podem achar exagero, que a gente está querendo colocar todo mundo em câmara de gás. E nós temos capacidade para isso. Ritter mostrou isso muito bem. Paulo, inclusive, é acusado pelos judeus de proibir a cultura deles.

[01:04:30] Então, lá em Atos 21, 20 e 21, vai falar assim. Ouvindo, deram eles glória a Deus, e lhe disseram. Bem vez, irmãos, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram e todos são zelosos da lei. e foram informados até o respeito que ensina todos os judeus entre os gentios a apostatarem de Moisés, dizendo que não deve circuncidar os filhos nem andar segundo os costumes da lei.

[01:04:53] Então, a acusação que Paulo estava sofrendo, eu fico imaginando a tensão de Paulo, porque Paulo ia para os gentios e os gentios condenavam ele porque ele estava querendo trazer o Deus único. Ele ia para os judeus, também sendo judeu, para falar de Jesus e das profecias do Antigo Testamento e ele também era condenado e era criticado por isso.

[01:05:16] E ele era perseguido pelos dois lados. Então, Paulo não tinha nenhuma área de conforto. Ele poderia falar assim, bom, eu vou ficar aqui só com os gentios porque para mim será mais fácil, ou vou ficar aqui com os judeus porque vai ser mais fácil.

[01:05:27] Sendo judeu, sendo gentil, ele sempre tinha problemas ao pregar o evangelho. E ele sofria acusações como essa. Não, Paulo está falando aí sobre salvação pela fé, mas na verdade ele está querendo que a gente negue Moisés e toda a revelação de Deus.

[01:05:43] a gente circuncidar os filhos, ele nunca proibiu isso. Ele proíbe que a gente siga os costumes da lei, ele também nunca proibiu. O que ele proibia era atribuir salvação aos atos da lei. Então, como evangelizar um judeu?

[01:06:04] Então, como que eu vou fazer isso? Até como a gente estava conversando, o judeu não crê no Novo Testamento. para ir para falar, ele vai falar, não, tudo bem. Eles consideram um livro histórico. E isso é um ponto interessante.

[01:06:18] Então, é um livro histórico que conta a história daquele período. Então, se você consegue ir nas Escrituras e identificar profecias cumpridas na história, eles vão dar mais atenção. Então, ao invés de você falar assim, olha o que aconteceu, olha o que Paulo falou, olha o que Pedro falou aqui, olha o que está escrito em Lucas, você tem que voltar no Antigo Testamento e ver as profecias que se cumprem no Novo Testamento

[01:06:44] e fazer essa ligação. Isso vai fazer com que eles prestem atenção e vejam o zelo que há seu na palavra de Deus. Porque eles realmente examinam as Escrituras para ver quando o Messias viria. Se vocês lembrarem no relato, acho que era de Lucas, quando perguntam assim, onde haveria de nascer o Messias?

[01:07:06] De pronto, eles respondem, Belém? Isso estava na mente deles. o Messias, deixa eu ver aqui na Bíblia onde era mesmo. Eles estudavam isso, eles sabiam de pronto. Então, se você fala assim, lembra que estava profetizado lá em...

[01:07:20] O Messias nasceu em Belém? Quem nasceu em Belém na época da história que a gente considera como Messias? Não, Jesus, mas aí você começa um argumento. Então, eu trouxe alguns textos que podem ajudar você a iniciar uma conversa.

[01:07:36] Então, Isaías 7, 14. Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal. Eis que a Virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe chamará Emmanuel. Sabe aquele livro histórico lá, que vai falar em Mateus, quando o anjo fala que ela ia conceber e o nome ia ser Emmanuel?

[01:07:53] Não, sim, é histórico, não é? Não, é histórico. Então, isso aí é a profecia de Isaías 7, 14. Então, já é um ponto que você consegue fazer essa ponte. Zacarias 9, 9. Alegra-te muito, ó filha de Sião. Jerusalém. Eis aí, te vem o teu rei justo e salvador, humilde, montado em jumento, um jumentinho, cria de jumenta. Como que Jesus entra em Jerusalém? Montado no jumento. Então, você vê que a história,

[01:08:22] relatada no Novo Testamento, ela vai fazer o cumprimento das profecias. Então, quando você começa a fazer essa ligação, começa a ficar mais evidente. É Isaías 9, 6. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu. O governo está sobre os seus ombros e o seu nome será maravilhoso, conselheiro, Deus forte, pai da eternidade, príncipe da paz.

[01:08:49] E esse aqui, além de um texto messiânico, é um texto que mostra a divindade de Cristo. Então, assim, não, tudo bem, eu creio que está falando sobre Jesus. Então, mas como que Jesus seria chamado de Deus forte? Não seria isso idolatria?

[01:09:05] Então, quando as pessoas vão condenar a divindade de Cristo, um texto desse mostra claramente que ele era chamado de Deus forte, Pai da eternidade. Atributos que eram colocados somente a Deus. Aí, Miqueia 5.2. Etubelém e Frata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.

[01:09:32] Então, mais uma profecia do nascimento do Messias. E, claramente, Isaías 53. Isaías 53 é tão claro, é tão claro, que eu fui pesquisar o porquê que eles não consideram. Porque, tudo bem que é um livro proibido, mas hoje, com a internet, a tecnologia que a gente tem, é difícil ser proibido.

[01:09:53] Olha, não leiam tal coisa. Primeira coisa que alguém vai fazer... Espera aí. Eu lembro... Tudo que você fala assim, não pode ler tal coisa que isso é um escrito proibido. Escrito proibido, acabou. Você vai procurar. Então está muito bem, evidente, muito fácil de você conseguir.

[01:10:10] Era diferente antigamente que, não, você não pode ler isso. Aí o rabino colocava debaixo do braço e pronto, ninguém mais podia ter acesso. Hoje nós não temos isso. E eu fiquei curioso, falei, vamos lá, por que então Isaías 53 não é tido por eles como a figura do Messias, de Jesus ali.

[01:10:30] E aí eles vão falar que, não, sabe esse que foi transpassado, que sofre, que foi tido reputado como nada, ferido de Deus e oprimido? Esse é o povo de Israel, em toda a sua história. Em toda a nossa história somos reputados como nada, feridos de Deus, oprimidos.

[01:10:49] Então, assim, quando não se há revelação do Espírito Santo, explicação para tudo. Para negar Deus, para negar o filho enviado, para perdoar pecados. Então, por mais que seja evidente, a gente vê que a evidência, vou até comentar uma renda, mas a evidência só é evidente quando o Espírito Santo nos revela e abre os nossos olhos, nosso coração para isso. Sem isso, pode estar ali, de maneira clara e perfeita,

[01:11:19] você não vai enxergar, você não vai querer ver. Então, a gente vê isso em todo o Novo Testamento. E o Novo Testamento são livros bem interessantes e um comentário que eu ouvi uma vez, que é bem pertinente, é que o Novo Testamento é o livro de comentários do Antigo Testamento.

[01:11:41] Então, se você quer entender como que era o Antigo Testamento, o Novo Testamento vai explicar. Paulo vai explicar. O livro de Hebreus que a gente tem estudado domingo a domingo aqui é excelente, porque muitas coisas que a gente não entendia sobre a lei e sobre aquelas sombras e figuras da lei são agora mais claramente vistas no livro de Hebreus e mais claramente vistas na obra de Jesus Cristo.

[01:12:02] A gente vê, no começo lá, quando a gente vai ver as figuras que ocorrem no Antigo Testamento, sobre Melquisedeque, Melquisedeque aparece uma vez e de repente está em Hebreus, aí vai falar que Jesus é segunda ordem de Melquisedeque, então o Novo Testamento é fundamental para que você entenda o Novo.

[01:12:23] Conto para que a gente entenda também que o Novo Testamento não deve sobressair o Antigo. Então, a Bíblia é uma só. Os 66 livros, essa é a revelação de Deus. Então, você não pode falar, não, eu gosto mais do Novo Testamento, porque o Antigo Testamento eu não entendo muita coisa.

[01:12:38] Eu, particularmente, eu comento com algumas pessoas, eu tenho muita dificuldade, quando eu vou fazer a leitura, de fazer a leitura do livro de números. Para mim, é uma leitura ali que eu tenho que respirar, segurar na mão de Deus e ir.

[01:12:54] eu tenho dificuldade. Mas não é porque o livro não é bom, é porque eu que sou ruim mesmo. Eu careço da graça e da misericórdia de Deus para entender. E a gente vê, por exemplo, Tiago, se você fazer a comparação de Tiago, Tiago é um comentário quase que exclusivo do livro de Levítico. Então, várias coisas em Levítico são explicadas em Tiago.

[01:13:14] Então, depois, se você quiser aprofundar sobre isso, você dá uma pesquisada sobre os livros do Novo Testamento, que falam de maneira exclusiva de livros do Antigo. E você, lendo os dois juntos, vai falar Ah, entendi. É isso. É por isso que está sendo feito dessa maneira.

[01:13:30] Então, é dessa mesma forma que a gente deve ir até os judeus. Nós devemos ir até os judeus dessa maneira. Está vendo a revelação que vocês têm do Antigo Testamento? Isso aqui na história. Ah, mas eu não creio que é canônico. Então, tudo bem, é histórico.

[01:13:46] Mas na história se cumpriu que essa profecia não deveria se cumprir na história? Sim. E aqui não foi cumprido? Então, o ponto de conversa e de contato com ele será esse. Porque se você chegar simplesmente lá com os evangelhos e querer tratar somente sobre isso, descaracterizando ou desconsiderando o Antigo Testamento, provavelmente a conversa não vai fluir muito.

[01:14:13] Então, o judaísmo foi bem difícil de preparar para trazer algo que fosse mais pertinente a nós aqui, que é bem grande. Eu creio, sim, que há muitos judeus que estão se voltando a Cristo verdadeiramente, sem necessitar de uma figura de se caracterizar como um povo especial, sem a necessidade de se caracterizar como uma denominação diferente das demais. Eu creio que isso possa ocorrer, sim, até porque

[01:14:47] Deus é Deus de todo povo, língua e nação, não só de judeus, mas de todas as outras nações. E a gente tem que crer que o Evangelho está fazendo justamente aquilo que Jesus prometeu. Que ele iria começar como a menor das sementes, ia crescer e virar como a maior das hortaliças.

[01:15:06] O reino de Deus está em constante crescimento. Se a gente pensar que era um grupo de 12 pescadores iletrados, e hoje nós estamos aqui no Brasil falando disso. Como você vem e fala para mim que isso não está crescendo? Sim.

[01:15:22] Então, às vezes a gente olha e fala mas olha essa televisão, olha só o que está acontecendo. Eu acho que talvez, nesse ponto, você que deve assistir menos TV. Porque, se você for assistir TV, eles só vão te mostrar aquilo que eles querem que você veja.

[01:15:35] Então, se você realmente for viver o mundo real, às vezes a gente vê essas minorias fazendo barulho, mas são minorias. São minorias. O problema é que a gente se cala muito diante dessas coisas. E a gente não pode se calar diante das pessoas da cultura judaica e pregar a eles o evangelho, sim.

[01:15:58] Às vezes, eu já ouvi, infelizmente, de algumas pessoas, eles tiveram a oportunidade deles. Eles rejeitaram a Cristo e crucificaram. Eles tiveram a oportunidade deles. Imagina se Deus fosse pensar dessa maneira conosco. Olha, Renato, você já teve a sua oportunidade.

[01:16:14] você não estará mais presente no meu reino você não estará mais salvo você teve a sua oportunidade nós temos que ter olhos de misericórdia às vezes a gente acha porque a gente é cristão a gente entendeu o evangelho a gente tem compreendido as escrituras a gente se coloca superior a um povo que por conta da revelação que foi feita primariamente a eles, chegou a nós já se deu conta que o próprio se eu não me engano, vai falar justamente isso.

[01:16:46] A desobediência deles culminou em salvação nossa. Olha que impressionante a misericórdia de Deus. Mas quer dizer que Deus os rejeitou? Parece que, a partir de agora, nenhum judeu mais será salvo. Nenhum judeu mais vai crer em Cristo.

[01:17:00] A gente não pode pensar dessa maneira. Isso é um comportamento exclusivista nosso. Isso tem perigos muito... Traz bastante dificuldade para a vida prática cristã. um orgulho que a gente não deveria ter. Então, que a gente possa buscar em Deus essa misericórdia, essa humildade, porque se a gente sabe algo sobre Ele é porque Ele nos revelou, e não porque a gente conseguiu com o nosso próprio esforço, conhecimento e intelecto.

[01:17:33] Vamos orar? Santo Deus, nós agradecemos a Ti por mais essa noite de estudo. Obrigado, Senhor, porque o Senhor se revelou a nós de maneira especial. Nós hoje podemos ler as Sagradas Escrituras, Senhor, enxergar promessas, Senhor, para a nossa vida, não só aqui na Terra, mas também na vida celeste, da qual teremos contigo.

[01:18:03] Que o Senhor nos faça ter olhos de misericórdia evangelístico, Senhor, não só aos judeus, mas toda pessoa que estiver no nosso convívio. Que possamos orar, Senhor, também pelas nações que ainda não foram alcançadas, por nações que se demonstram totalmente rebeldes e avessos ao Evangelho, porque somente o Teu Espírito, Senhor, pode quebrar a dureza do coração deles.

[01:18:31] Não é os nossos argumentos, não é a nossa posição de piedade, mas o poder do Teu Santo Espírito. que o Senhor nos faça confiar no poder da tua palavra para a glória e honra daquele que veio ao mundo e na cruz se entregou por conta dos nossos pecados em nome de Cristo que nós oramos amém E aí E aí

Transcricao do sermao

[00:00:00] Você já deve ter realizado, ou pelo menos tentado, fazer algum plano de leitura bíblica. Geralmente no começo do ano é o que mais se faz, principalmente no meio cristão. Então vamos fazer um plano de leitura bíblica, vamos iniciar esse plano para que a gente possa ler toda a escritura nesse ano que se inicia.

[00:00:20] E possivelmente essa sua leitura e o plano de leitura que você se dispôs a fazer iniciava em Gênesis. Mas, como você muitas vezes já conhece o conteúdo do livro, provavelmente você deve ter lido o texto mais ou menos assim.

[00:00:37] No princípio criou Deus os céus e a terra, a terra era sem forma e vazia, Deus disse que houve luz, houve luz, separação, luz e trevas. E você terminou o texto. E você fala, porque você já conhece o conteúdo. Então não tem por que você ficar lendo de novo as mesmas coisas das quais você conhece.

[00:00:53] Afinal você já estudou o texto, você já leu outras vezes. Mas, se você persistiu nos seus planos de leitura bíblica, eu acredito que um dia você pegou os primeiros versículos e olhando para eles você disse, uau, Deus criou todas as coisas do nada.

[00:01:12] Apenas pela sua palavra, tudo veio a existir. Grande e poderoso é o nosso Deus. E se você chegou a esse deslumbramento, eu quero que a partir de hoje você leia as escrituras, ore e ouça os sermões e os estudos com esse mesmo deslumbramento.

[00:01:35] Deus criou todas as coisas do nada. E apenas pela sua palavra, tudo veio a existir. Essa compreensão e deslumbramento fará que a sua caminhada cristã tenha um sentido diferente. Porque quando você lê que Abraão foi pai aos 100 anos, da sua esposa que era estéreo, você não vai ter dificuldade com isso, afinal, Deus criou todas as coisas do nada.

[00:02:00] E apenas pela sua palavra, tudo veio a existir. Igualmente quando você for ler Moisés, que através dele o mar se abriu no meio, ou então sobre as muralhas de Jericó, que caíram com barulhos de trombetas, Davi derrotando um gigante, Daniel na cova dos leões, seus amigos dentro da fornalha de fogo que não se queimaram, Jonas no ventre do grande peixe, a ressurreição de Jesus Cristo, e tantas outras histórias milagrosas

[00:02:27] que nós temos nas Sagradas Escrituras. E eu estou enfatizando isso porque eu quero que você creia que Deus criou todas as coisas do nada. E se cremos num Deus que de fato fez essas coisas, a gente não deve ter maior dificuldade em crer nos outros eventos milagrosos da palavra de Deus.

[00:02:50] O mundo era, então, um absoluto nada. Mas olha para ele agora. Que belo mundo o Senhor nosso Deus criou. Quando estamos em um ambiente menos urbanizado, com árvores, rios, céu azul, podemos respirar um bom ar puro. E é natural pensarmos, Ah, como isso é bom.

[00:03:15] E realmente é natural, porque se você chega a essa conclusão, não há nada de novo. Afinal, aquele que criou todas as coisas disse as mesmas palavras, porque viu como isso era bom. Você também. Você era um nada. Aí, de repente, você se tornou um conjunto de células, nasceu, e agora está aqui, sentado, ouvindo o sermão.

[00:03:40] Quantas coisas você já viveu? Muitas alegrias, também muitas tristezas, mas você continua crescendo para a glória de Deus.

Transcricao do sermao

[00:00:00] Vamos abrir também lá em Jó, capítulo 4. Jó, capítulo 4, versículos de 3 a 6. E lá fala assim. Eis que tem ensinado a muitos e tem fortalecido as mãos fracas. As tuas palavras tem sustentado aos que tropeçavam e os joelhos vacilantes tem fortificado.

[00:00:30] Mas agora, em chegada a tua vez, tu te enfadas? Sendo tu atingido, te perturbas? Porventura, não é o teu temor de Deus aquilo que confias? E a tua esperança, a retidão dos teus caminhos? Em outras palavras, é como se o amigo de Jó dissesse.

[00:00:49] Onde está a fé no teu Deus? Você sempre ensinou aos outros e agora esquece aquilo que ensinou e fica apenas se lamentando diante de Deus? Então os teus ensinos só servem para os outros. Mas para você não serve? Afinal, você não é crente?

[00:01:07] Em um momento de aflição, você já deve ter ouvido isso de seus amigos. Ou pior, você mesmo já disse essa frase para alguém. Mas Jó, então, responde. Não precisa abrir o texto, mas lá em Jó 6, 12, Jó responde, aí ele faz da seguinte maneira.

[00:01:25] Acaso a minha força é a força da pedra? Ou é de bronze a minha carne? Eu vou repetir. Acaso a minha força é a força da pedra? Ou é de bronze a minha carne? É como se Jó respondesse para ele, o que você quer que eu faça?

[00:01:46] A minha dor é verdadeira. Ela é real. Eu não estou inventando. Minha carne não é de bronze. Eu tenho sentido a dor não só em minha carne, mas também em minha alma. Enquanto eu estava preparando o sermão, eu lembrei de uma passagem, de um trecho do livro do Charles Spurgeon.

[00:02:07] Eu quero ler com vocês, eu peço para vocês me acompanhar. O livro é Lições aos Meus Alunos. E ele diz um relato bem interessante, que ele começa assim. Num vagão de trem, eu vi na semana passada um pobre homem com a perna estendida sobre o assento.

[00:02:28] Um funcionário vendo-o nessa posição, observou-lhe. Estes estofados não foram feitos para você pôr nele as suas botas sujas. Logo que o guarda se foi, o homem tornou a estender a perna e me disse. Estou certo de que ele nunca fraturou a perna em dois lugares.

[00:02:45] Ou não seria tão duro comigo? Quando ouço irmãos que vivem comodamente com boa renda, condenarem outros muito provados por estes não se regozijarem como aqueles, percebo que nada sabem dos ossos quebrados que outros têm que arrastar durante toda a sua peregrinação.

[00:03:03] E o ponto aqui de Spurgeon, e o ponto também do livro de Jó, é que muitas vezes a gente quer inferiorizar o sofrimento das pessoas. A gente quer aconselhar elas, assim como um amigo dele disse. Olha, você não está temendo a Deus o suficiente.

[00:03:18] Você não está tendo fé o suficiente. Mas, inferiorizar o sofrimento das pessoas é algo, além de insensível, é severamente condenado por nosso Senhor Jesus Cristo. Eu vou ler agora aqui para vocês, Mateus 25, 41 a 46. É um texto bem conhecido.

[00:03:38] Eu vou ler apenas para trazer a memória de vocês, para justamente vocês verificarem como o nosso Senhor Jesus Cristo condena a insensibilidade ao sofrimento alheio. Mateus 25, 41 a 46. Fala assim. Então o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda, apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.

[00:04:04] Porque tive fome e não me deixes de comer. Tive sede e não me deixes de beber. Sendo forasteiro, não me hospedaste. Estando nu, não me vestiste. Achando-me enfermo e preso, não foste me ver. E eles lhe perguntarão, Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos?

[00:04:30] Então lhe responderá, Em verdade vos digo que sempre que o deixasse de fazer a um desses mais pequeninos, a mim o deixasse de fazer. Irão este para o castigo eterno, porém os justos para a vida eterna. O texto é bem claro de que nós não devemos ser insensíveis ou alheios ao sofrimento humano.

[00:04:52] Principalmente daqueles irmãos da fé. E eu pergunto para você, o irmão que de repente está ao seu lado agora. Calma, não vou pedir para você falar nada para ele, não. Mas você sabe se ele necessita de algo? E eu não estou falando de dinheiro somente.

[00:05:08] Mas você sabe se ele necessita conversar? Talvez ele precise desabafar algo. Ou apenas ele está deslocado em meio à tamanha quantidade de pessoas aqui na congregação. Mas você está preocupado com isso? Ou será que a gente está mais interessado em se manter no nosso habitual grupo de amigos?

[00:05:30] Será que ao invés de a gente se preocupar em conhecer as pessoas e criar então intimidade com elas para que haja confissão de pecados, para que a gente cresça de maneira mútua para a glória de Deus, essa tem sido a nossa preocupação?

Transcricao do sermao

[00:00:00] Nós? Nós sim, nós, sem problema algum. Tem problema algum nisso. Até porque eles vão trazer isso para a própria santificação e dizer que isso é atribuído à salvação. Vamos lá. Vou esperar colocar ali na tela. Bom, hoje a gente vai falar sobre liberalismo teológico.

[00:00:41] Primeiro, eu não pretendo ser exaustivo aqui. Eu sei que parece clichê falar isso, mas, realmente, se a gente for falar de todos os temas aqui de maneira exaustiva, é muita coisa. E o liberalismo teológico são pelo menos três séculos de história.

[00:01:00] é muito difícil. Então, para isso, eu trouxe alguns livros aqui, se de repente vocês se interessarem, para aprofundamento. Tem esse do Augusto Nicodemos, O que estão fazendo com a Igreja. Ele não fala só sobre liberar livros teológicos, vai falar sobre outras linhas doutrinárias, o que tem acontecido de errado com a Igreja.

[00:01:17] Então, é um livro muito bom. É um livro, inclusive, que eu tenho um carinho muito especial, porque, quando eu estava ainda indo em uma igreja neopentecostal, dentro do culto da Igreja, eu estava lendo sobre esse tal de Augusto Nicodemos, visor de águas para mim, entender o que de fato eu estava aprendendo ali, que estava contrário às escrituras.

[00:01:37] Tem esse livro aqui também, Os Dez Mandamentos da Esquerda Cristã, da editora Trintes. A gente estudou esse livro ano passado, os dez pontos. Então, aqui, esse livro vai tratar os dez princípios do liberalismo teológico que eles consideram como fundamentais.

[00:01:51] E a gente fez os estudos contrapondo cada um deles. Então, depois, de repente, se você não viu ou quer ver, me procura, eu posso te passar o link das dez aulas que nós fizemos dele. E um outro livro clássico, Cristianismo e Liberalismo, do John Gresham Machen, acho que é assim que fala o nome dele, mas é um livro fundamental para você realmente ver a diferença entre cristianismo e liberalismo teológico.

[00:02:19] Inclusive, ele vai argumentar, assim como eu pretendo fazer hoje, que liberalismo não é cristianismo, é outra religião. Então, é um livro muito bom, muito tranquilo de ler, não tem termos tão difíceis. Ele é bem didático também.

[00:02:35] Então, caso vocês queiram se aprofundar mais, eu recomendo. Eles também não são livros totalmente exaustivos, mas vão dar um belo panorama sobre o que é liberalismo teológico. Então, tratando hoje sobre o liberalismo teológico, eu quero mostrar para vocês que ele é o mais perigoso de todas, letras e heresias que estamos estudando.

[00:03:01] Por quê? Ele não é uma denominação, ele não é uma placa de igreja. Ele é uma ideia que pode estar em qualquer lugar, em qualquer igreja, em qualquer família, em qualquer área política. Então, esse é o perigo dela. Ela não tem uma placa, ela não tem uma denominação que possa ser atacada de maneira direta.

[00:03:24] Então, muitos pensamentos que, às vezes, nós temos está atribuído ao liberalismo teológico e de onde ele surgiu, e nós sequer sabemos. E eu quero chamar a atenção para vocês, como a gente já falou algumas vezes aqui, que é responsabilidade da igreja verificar essas coisas.

[00:03:43] Não é somente responsabilidade de líderes, diáconos e pastores ensinar a palavra de Deus e manter isso fiel. Se vocês, de fato, observarem que algo está sendo ensinado errado e contrário às Escrituras, é dever de vocês Não deixar que isso aconteça.

[00:03:59] Porque, se vocês não fizerem isso, vocês são co-participantes do erro, co-participantes da heresia, co-participantes da seita. Inclusive, mesmo que isso chegar ao ponto de, de repente, ter que tirar do púlpito o pastor, o diácono, quem quer que for.

[00:04:13] A igreja deve permanecer santa, a igreja deve permanecer pura. Ninguém está acima da igreja. A igreja é de Deus, não é nossa. Então, só para a gente reforçar, como identificar uma seita? a gente faz para a gente poder tratar justamente para quem está nos visitando ou não acompanha os outros.

[00:04:34] Então, exclusivismo doutrinário, religioso e espiritual. Toda seita vai se identificar como exclusiva, a única que vai salvar, a única igreja que, de fato, tem a verdade, detém a verdade em uma revelação especial. Geralmente, eles negam a inerrância bíblica ou utilizam revelações extra-bíblicas com peso igual ou maior A gente viu até no sábado passado justamente isso.

[00:05:01] Então, não nega a inerrança bíblica, mas nós temos também documentos que têm peso igual ou até maior que as escrituras. Eles negam a divindade de Cristo. Cristo não é Deus. Cristo é apenas um homem. Ele atribui a salvação às obras humanas e não atribui a salvação ao Espírito Santo de Deus.

[00:05:21] E ele nega a trindade. Então, basicamente, é uma forma didática de você poder identificar uma seita. E o que é uma heresia? A heresia é uma interpretação, doutrina, ao sistema teológico, rejeitado como falso pela igreja.

[00:05:36] É também uma teoria, doutrina, ideia, prática ou pensamento que nega ou contraria uma doutrina considerada essencial e já estabelecida. Então, todos esses anos de história da igreja, de história do cristianismo, que foram concilidadas muitas coisas, a heresia vem para contrapor tudo isso.

[00:05:53] Não pensem vocês que a heresia surgiu agora no século XXI. A heresia existe desde que o mundo é mundo, desde que Deus entregou a sua revelação aos homens, as heresias já começaram a contra-agrumentar todas essas coisas.

[00:06:11] Heresia é diferente de erro teológico. Podemos ter irmãos da fé que acreditam em doutrinas que julgamos erradas, mas não somos irmãos na fé de hereges. Então, heresia diferente de erro teológico. Você pode, de repente, ter uma interpretação diferente das Escrituras, mas que não está ligada aos fundamentos centrais da fé cristã.

[00:06:30] Então, a gente considera isso como erro teológico. Em termos teológicos, podemos dizer que seita refere-se ao grupo de pessoas e que heresia indica as doutrinas antipíblicas definidas pelo grupo. Então, seita é o local onde ele se reúne, é o grupo, eles defendem.

[00:06:52] Mesmo falando que o erro doutrinário não pode ser considerado como seita, mas ele precede a heresia, porque o erro doutrinário não abandonado vai se tornar uma heresia e vai se formar, então, uma seita, porque todo erro doutrinário não abandonado, toda a doutrina daquela igreja, daquela comunidade, é formada em cima daquilo.

[00:07:12] E isso acaba se tornando uma heresia, logicamente, na sequência, uma seita. Então, o surgimento do liberalismo teológico. Vou ler aqui para vocês. O liberalismo é, de muitas maneiras, um fruto do iluminismo, movimento surgido no início do século XVIII, que tinha em seu âmago uma revolta contra o poder da religião institucionalizada e contra a religião em geral.

[00:07:38] Como resultado da invasão do racionalismo, da teologia, chegou-se à conclusão que o sobrenatural não invade a história. A história passou a ser vista como simplesmente uma relação natural de causas e efeitos. Na verdade, eles consideram que os relatos bíblicos dos milagres são invenções piedosas do povo judeu e dos primeiros cristãos.

[00:07:58] Mitos e lendas oriundos de uma época pré-científica, quando ainda não havia explicação racional e lógica para o sobrenatural. Então, o que acontece? Só antes de continuar, para reforçar o que eu falei semana passada, vou trabalhar por temas.

[00:08:16] Eu acabei um tema, eu abro para perguntas, quem tiver pergunta, a gente separou, inclusive, um microfone aqui para poder sair a voz de vocês na gravação, porque, às vezes, quem assiste não ouve quem está perguntando, só ouve a resposta, não sabe o que foi perguntado.

[00:08:30] Mas vamos seguir. Então, para o liberal, o cristianismo surgiu de uma invenção piedosa. Então, assim, foi uma mentira santa. Na verdade, tudo o que aconteceu ali no primeiro século, eles fizeram isso de maneira piedosa.

[00:08:47] Eles inventaram aquilo para poder se reunir. Agora, eu pergunto para vocês, se de fato nós vivemos baseados numa mentira, numa invenção piedosa, como eles dizem, se isso é comprovado, nós deveríamos abandonar tudo isso.

[00:09:03] Porque como nós vamos pautar a nossa vida, os ensinos dos nossos filhos, da nossa família, se reunir como igreja baseados no que eles chamam de mentira. Não faz o menor sentido esse tipo de declaração deles, de dizer que foi uma invenção pedosa, uma forma de manter a fé das pessoas, de manter as pessoas reunidas.

[00:09:24] Ele cita ali o iluminismo. Se vocês lembrarem bem, uma frase bem famosa de Jacques Rousseau é que o homem é bom por natureza e a sociedade que o corrompe. E, assim, o iluminismo foi já provado com muitos erros de pensamentos, muitas contradições.

[00:09:44] E essa é uma delas, porque, se o homem é corrompido pela sociedade, a sociedade é formada por quem? Por homens. Logo, são homens corrompendo homens. Então, logo, a maldade que já está no homem corrompe o homem. E quem é que fala de maneira clara sobre isso?

[00:10:05] A revelação de Deus. Você não vê nenhum documento anterior às Escrituras que possa falar sobre essa relação do homem em ser mal, ser fruto da queda, o fato do pecado ser o problema do mundo. É a Bíblia que traz essas verdades.

[00:10:22] E o iluminismo veio para justamente contrapor tudo isso. Ele veio dizer, não, o homem é bom. Na verdade, o homem é bom e a gente tem que focar nessa bondade que há no homem para que, então, haja redenção para o mundo. Então, as principais ideias da teologia liberal.

[00:10:40] Então, uma das coisas é que Cristo não morreu pelos nossos pecados. Segundo eles, Jesus foi superestimado pelos discípulos. Ele era um bom modelo de vida a ser imitado. Então, era apenas um bom modelo. O problema desse argumento dos teólogos liberais é o seguinte.

[00:10:58] Cristo afirmou coisas muito sérias a respeito de si mesmo. sobre a pessoa dele. Ele afirmou seu caminho, a verdade e a vida. Ele afirmou que ninguém vai ao pai senão por ele. Ele disse que veio entregar sua vida para a salvação de muitos, para perdoar pecados.

[00:11:13] Ele se colocou como o próprio Deus. Ele disse que antes de Abraão existir, ele já existia, fazendo uma referência que ele estava ali na criação, que ele era o criador por detrás de todas as coisas. E essas afirmações não podem ser negadas pelos liberais.

[00:11:29] Não dá para você falar, isso. Não tem como. A única coisa que eles vão tentar fazer é dizer assim, não, na verdade, não foi Jesus. Foram os discípulos que falaram isso acerca de Jesus. Mas, não há comprovação histórica, nem documentária de que isso tenha ocorrido.

[00:11:46] Então, quando eles dizem que Jesus é um bom modelo de vida a ser imitado, Paul Osher fala isso muito bem, quando ele fala assim, a gente tem três situações para lidar com o Cristo. A gente pode lidar com o Cristo de três maneiras.

[00:12:02] Cristo afirmou todas essas coisas. E ele mentiu. Então, se ele mentiu, ele é um mentiroso. Ele seria um bom modelo de vida, sendo um mentiroso? Não, a gente não segue mentirosos. Nós rejeitamos mentirosos. Não, não, não, ele não mentiu.

[00:12:17] Ele, na verdade, achava realmente que eram essas coisas, mas ele não era. Então, ele é louco. Nós seguiríamos e pautaríamos nossa vida na doutrina de um louco? Não, nós não faremos isso em sã consciência. terceira opção é que, de fato, o que ele falou sobre ele mesmo é a verdade. E é por isso que nós cremos nisso, é por isso que nós pautamos nossa vida e adoramos ele.

[00:12:42] Porque, de fato, o que ele disse era a verdade. E não tem como você fugir disso. Eles vão tentar falar de várias maneiras, como eu já disse, vão atribuir a ideia dessas falas aos discípulos e não a Cristo, mas não há comprovação histórica nem documentária disso. Então, de fato, Cristo disse essas coisas. E eles não podem negar de maneira...

[00:13:04] comprovar que Cristo, de fato, não disse essas coisas. Sim. Sim, exatamente. Então, foram muitas... Sim. Exatamente. E não tem como a gente negar isso. Então, o que eles vão falar também? Que o relato da queda é mito, porque Adão e Eva não são reais.

[00:13:41] Então, diante disso, ensinar sobre pecado não é só um ato cruel, mas também irrelevante. Porque se Adão e Eva não existiram, a queda é mito, falar sobre pecado não faz sentido algum. O que importa é enfatizar que o ser humano é bom por ser imagem e semelhança de Deus.

[00:13:58] Então, eles enfatizam muito a bondade que há no ser humano. E, quando a gente fala de depravação total, que a gente ensina que o homem é totalmente depravado, não significa que não há fragmentos de bondade no ser humano.

[00:14:13] Existem fragmentos de bondade no ser humano. Impostos pelo próprio Deus, através da graça comum. Se não fosse isso, nós já teríamos nos destruído. Só que o que acontece? Eles querem pegar esses fragmentos de bondade cura do mundo. Então, a cura do mundo é pegar esses fragmentos da bondade do homem e trazer à tona, porque, se a gente extrair isso de fato, a gente vai conseguir fazer um mundo melhor.

[00:14:39] Só que, conforme vai falar Isaías 64, 6, fala que as obras de justiça do ser humano é trapo de mundiça. E a figura ali do trapo de mundiça é aquela pessoa que está com lepra, com a carne toda podre. Então, você pega aquelas faixas e enrola sobre o corpo, mas a podridão é tão grande que ela passa por aqueles panos.

[00:14:57] não é suficiente aqueles panos para cobrir a podridão. E assim é o fragmento de bondade do ser humano. Ele não consegue cobrir a podridão que há nele. Eles tentam de diversas maneiras. E o iluminismo veio com essa ideia muito forte e começou a colocar mais panos e panos e panos até eles acharem que agora está tudo certo.

[00:15:17] Agora nós conseguimos. O mundo vai melhorar. Estamos caminhando para a cura do mundo. Agora o mundo vai ficar realmente bom. E o que aconteceu depois de tudo isso? a Primeira Guerra Mundial. E isso foi devastador para o iluminismo.

[00:15:33] Foi devastador para a teologia liberal. Porque eles que acreditavam na bondade do ser humano, nesses fragmentos de bondade, viram que isso não foi suficiente. Mas aí eles não abandonaram. Eles continuaram com isso. Não, foi só um desvio.

[00:15:49] A gente não enfatizou o suficiente a bondade do ser humano. Nós temos que enfatizar mais. E veio a Segunda Guerra Mundial. A bondade do homem nunca foi suficiente. Esses fragmentos de bondade nunca foram suficientes. E o curioso é que a maioria dos teólogos, e como surgiu toda essa ideia de teologia liberal, foi com os alemães.

[00:16:12] E foram os próprios alemães que foram os principais por detrás dessas guerras. E eu não estou querendo dizer aqui que o povo alemão é um povo pior. Não é isso. Não saio daqui agora e falo assim, agora a morte é os alemães.

[00:16:26] Não, não é. O ponto que eu quero dizer é que uma falsa doutrina, uma falsa ideia, uma ideologia errada contra as escrituras resulta nisso. Nunca vai trazer benefícios. Nunca vai trazer coisas boas. Porque, de fato, eles enfatizaram nesses fragmentos de bondade e eles rejeitaram a verdade bíblica, dizendo que isso não era o suficiente para salvar o mundo.

[00:16:49] Mas aí, nos tempos atuais, veio a pandemia. E aí você ouviu muita gente falar, agora o ser humano vai aprender. pandemia, olha como o ser humano está mais caridoso. Olha como agora nós estamos melhores. Olha, vamos lá, caminhando, cantando, seguindo a canção.

[00:17:06] Já podia haver aquela situação das pessoas cantando em Medina, nas praças, que coisa linda. E aí Putin manda atacar a Ucrânia. E vai ser assim durante toda a história, irmãos. Isso nunca vai mudar. Toda vez que nós enfatizarmos esses fragmentos de bondade do ser humano como solução do mundo, solução para o problema, isso não vai resolver.

[00:17:27] A única coisa que de fato resolve e cura o mundo é o evangelho de Jesus Cristo. Somente ele é suficiente para curar a humanidade. Somente ele é suficiente para trazer realmente algo de bom para esse mundo. Deus nos criou para rendermos glórias a ele.

[00:17:46] E ele fez isso porque não havia ninguém em toda a eternidade da qual pudesse ser glorificado como alguém santo, puro e justo. Somente ele é o padrão moral de certo e o que se afasta dele é errado. Então, diante dessas ideias, Cristo não morreu por nossos pecados.

[00:18:08] O relato da queda é mito, Adão e Eva não são reais. Diante disso, ensinar sobre pecado é um ato cruel e irrelevante. O que importa é enfatizar que o ser humano é bom por serem mais semelhança de Deus. Podemos chamar essas ideias de cristianismo?

[00:18:23] A teologia liberal vem com essa ideia do tipo que somos a nova interpretação do cristianismo. Mas, afirmando todas essas coisas, ela se afasta totalmente do que é cristianismo. E, logo, ela se torna uma outra religião. Não tem como você dizer que é cristão e negar todas essas coisas.

[00:18:41] Nós, de fato, somos cristãos porque cremos nessas coisas. O cristianismo é baseado nessas ideias. E não só uma ideia ideológica, não só um fato ideológico, aliás. mas algo histórico, algo que de fato ocorreu, algo que está intrínseco e pode ser visto na história.

[00:19:00] Mas não, eles negam que isso não foi histórico, que isso foi de fato inventado. Só que os liberais podem afirmar o que eles quiserem a respeito da Bíblia, a respeito do que eles quiserem. Só que eles se autodenominarem cristãos não é só um erro, como eu também considero algo desonesto.

[00:19:22] Porque ao fazer isso, eles vão se misturar no meio da igreja, se misturar em meio ao povo de Deus e começar a implantar essas ideias. E isso é totalmente desonesto. É melhor que você esteja totalmente errado, mas você seja honesto em relação a isso, do que você transparecer uma piedade, um cristianismo, uma crença sobre essas coisas, quando de fato você não crê em absolutamente nada disso.

[00:19:48] Exatamente. Não é só errado moralmente falando, mas é diabólico. Então, de fato, até como vai tratar no livro Cristianismo e Liberalismo, isso não pode ser chamado de cristianismo de fato. Tem aqui alguma pergunta? Eu vejo uma coisa muito interessante que você acabou de falar, porque das guerras, porque a gente não entende o porquê das guerras e as pessoas perguntam, se Deus existisse, por que as guerras aconteceram?

[00:20:29] Com esse tema fica claro, pelo menos para mim, de que Deus faz as coisas para quebrar esse orgulho, desse liberalismo que, na realidade, não existe, cair por terra. Basicamente é isso. Então, acho que é uma explicação muito saudável Para aqueles que não acreditam em Deus, acham que, se Deus existisse, as guerras e as mortes não aconteceriam.

[00:20:57] Eu acho que isso trouxe, para mim, uma iluminação de uma pergunta que estava lá no passado. Acho que foi muito bom e propício. Apenas isso. Amém. Vamos seguir? Então, para dar um exemplo... Pode deixar aí para vocês, aí vocês vão passando o microfone, fica mais fácil.

[00:21:14] Então, para dar um exemplo aqui, tem o credo apostólico, Então, quando você se torna membro da nossa igreja, você tem que afirmar essas coisas, dizendo que crê, de fato, nessas coisas. Então, vou ler com vocês uma vez. Crê em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra.

[00:21:32] Crê em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido por obra do Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu sobre o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Ressurgiu dos mortos ao terceiro dia, subiu ao céu e está sentado à direita de Deus Pai, Todo-Poderoso, julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja Universal, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição do corpo, na vida eterna. Amém.

[00:22:00] Então, o que a teologia liberal vai fazer? Ela vai focar somente naquilo que ela pode explicar pela razão, somente naquilo que ela considera histórica, mediante o que pode ser observado racionalmente. Então, segundo eles, é só o que está em azul. A confissão Eu creio em Deus Pai, todo poderoso, o Criador de Deus.

[00:22:23] Eu creio nessas coisas. Eu creio em Jesus Cristo, que padeceu sobre o poder de Pontos Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. E é só. É só isso que eles creem. Eles não vão afirmar que é o filho do nosso Senhor, que foi por obra do Espírito Santo, que nasceu de uma virgem.

[00:22:39] Não, você está de brincadeira. É sério que você acredita que nasceu de uma virgem? Depois de tantos avanços tecnológicos e científicos, nasceu de uma virgem? ressuscitou. Não, isso não ressuscitou. Ressuscitou no coração das pessoas. Então, toda vez que nós lembramos a história de Jesus, ele está em nosso coração.

[00:22:58] Coisa linda, não é, irmãos? Cria no Espírito Santo. Não, não tem como. Remissão de pecados. Não, não tem pecado. O homem é bom. Entende como eles começam a lidar com a fé, como eles começam a lidar com os textos? Isso é apenas um exemplo de como eles vão tratar a crença do cristianismo.

[00:23:18] E ainda querem afirmar que são ainda cristãos. Aqui eu separei algumas obras dos teólogos liberais. Ficou um pouco pequeno, mas eu vou ler ali para vocês. Então, tem David Strauss, escreveu lá no Life of Jesus, através do qual rejeitava o sobrenatural e introduzia a ideia de mito.

[00:23:37] Para Strauss, Jesus foi um mito construído pelos discípulos. Assim, negou a divindade de Jesus a paixão e morte. Então, ele nega totalmente a divindade de Cristo. Para ele, Cristo é apenas um homem. O Joseph Irina escreveu também que Jesus era um grande homem que pregava a teologia do amor. Olha só, Cristo pregava o amor. Por que a gente está falando sobre pecado? A gente tem que falar sobre o amor.

[00:24:03] No final da vida, morreu obcecado pelo fervor revolucionário. Então, para ele, Cristo morreu obcecado pelo fervor revolucionário das pessoas. Então as pessoas queriam tanto uma revolução que ele acabou sendo morto de maneira injusta por essas pessoas.

[00:24:18] Aí tem o John Sealy, aliás. E segundo ele, Jesus não era Deus. Não, não era Deus. A questão é que Jesus esteve tão perto de Deus que podia dizer que Deus estava nele. Então olha só, Jesus era de fato alguém que imitava a Deus, o Criador.

[00:24:34] Então ele não era Deus, mas a gente podia ver Deus através da vida dele. Aí tem o Adolf von Harnack, que considerava que o método histórico crítico, que eu vou falar um pouquinho mais qual é esse método histórico crítico, é indispensável para a interpretação da revelação.

[00:24:50] Assim, eliminava da vida de Cristo tanto os milagres quanto os dogmas. Foi ele quem popularizou a teologia liberal em um livro que é considerado a expressão mais acabada e influente da teologia liberal, protestante e ponto alto do movimento, o que é cristianismo.

[00:25:04] Segundo Arnach, o cristianismo é a paternidade de Deus, a irmandade da humanidade e o valor infinito da alma. Então, o liberal vai crer em quê? A Deus criou todas as coisas, então todos nós somos filhos de Deus e todos nós somos irmãos.

[00:25:18] Então, não tem isso. Para que você está falando que o outro não é seu irmão? Como você é cruel. Você está falando que ele não é seu irmão, vocês são filhos do mesmo pai. Não tem aqueles adesivos? Não sou o dono do mundo, mas sou filho do dono.

[00:25:31] E por aí vai. Eles acreditam que todo mundo é filho de Deus, que todo mundo é irmão, que a gente não tem que ficar brigando por essas doutrinas, esses dogmas não levam a nada. Se você encontra uma pessoa dessa na sua frente falando isso, não precisa ir muito longe para você combater essa heresia.

[00:26:01] Porque lá no Evangelho de João, capítulo 1, versículo 12, está claro lá. O ponto é que eles não creem. Eu vou falar sobre como a gente vai lidar com eles no final. Porque o problema é esse. Eles não creem nas Escrituras.

[00:26:22] Como você lidar com uma pessoa que não crê nas Escrituras? Não tem saída. Se ele não crê nas Escrituras... A gente vai falar um pouco disso no final também. Era isso. Deixa por aí para vocês... Pode ser. Então, vamos lá.

[00:26:40] Ele citou ali o método histórico crítico de interpretação das escrituras e o gramático histórico das escrituras, que é o que nós cremos ser o mais correto. Então, os liberais creem no histórico crítico e nós cremos que, de fato, o gramático histórico é o mais ideal.

[00:26:58] Então, vou ler mais ou menos a conclusão do que é cada uma dessas coisas. Então, o método histórico crítico de interpretação, o método de interpretação da Bíblia, próprio do liberalismo teológico, que é a sua base ideológica.

[00:27:13] É também chamado de alta crítica. A gênese do método histórico crítico está no iluminismo, quando os homens passaram a achar que a própria razão, análise crítica e racional, é suficiente para o homem entender o mundo e resolver os seus problemas.

[00:27:25] A filosofia predominante era o racionalismo. Aí o gramático histórico, com a reforma protestante do século XVI, o texto bíblico é resgatado e o misticismo hermenêutico deixado de lado. Os reformadores protestaram contra o método alegórico, enfatizaram que o sentido literal, a intenção do autor, o sentido original de cada passagem das escrituras são o único guia seguro para entender a palavra de Deus.

[00:27:50] Então, tirando os termos teológicos, o que acontece? O histórico crítico vai olhar para as escrituras e vai fazer algo que a gente chama de teologia da suspeição. Então, tudo é suspeito. Será que isso foi assim mesmo? Será que, de fato, foi conforme está relatado?

[00:28:08] Isso aqui já não dá para crer direito. Isso aqui é muito sobrenatural para ser verdade. Então, o histórico crítico, de maneira bem simplista, é isso. O gramático histórico, você vai pegar o texto e você vai ver pela intenção do autor.

[00:28:21] Então, é como se eu colocasse assim. A Graziella escreveu uma carta para o Renato. Então, ela colocou assim. Renato, quando você for para o Alasca, leve uma blusa, porque lá está frio. a gente vai ver que a intenção da Graziella era que o Renato não passasse frio, porque ela já foi no Alasca e viu que lá é muito frio.

[00:28:41] Qual é a aplicação que a gente faria disso? Portanto, quando formos ao Alasca, vamos levar uma blusa. E você que tem mais de uma blusa, dê a blusa para quem não tem. Uma aplicação totalmente simples e lógica de se fazer.

[00:28:54] O histórico crítico ia pegar essa mesma carta e falar assim, mas será que a Graziella foi mesmo no Alasca? Por que é frio? Pode ser frio para ela, para mim não. Por que ela disse que tinha que levar uma blusa? Não pode ser um casaco?

[00:29:08] Entende? Então, é sempre suspeitando do texto, se foi de fato daquela maneira, se foi histórico, se foi inspirado. E, nessa teologia da suspeição, tudo é suspeitável, menos a pessoa que está fazendo a interpretação. Ela está acima das suspeitas.

[00:29:25] Ela suspeita de tudo, mas não tem problema algum ela suspeitar dela não, porque ela está tendo a visão lógica Os liberais, assim, eles não creem em qualquer coisa sobrenatural das escrituras que você imaginar, eles não creem.

[00:29:45] Não, sobrenatural, joga fora. Não serve. Nenhum tipo de milagre, nenhum tipo de evento do Mar Vermelho, nenhum tipo de evento... É a história do Pinóquio, isso não é Bíblia. Só que ela está dentro da igreja dentro das faculdades.

[00:30:07] Ela está dentro tanto das igrejas como das faculdades, tanto dentro de muitas escolas teológicas. Sim, muitos seminários. Às vezes, a gente olha e diz que é simples combater, mas não. Às vezes, estão dentro de muitas igrejas pentecostais e neopentecostais.

[00:30:24] Sim. E sabe uma ideia? Você fala assim, mas eu sou reformado. E eu não creio nessas coisas, não. Porque eu sou reformado. Aqui é Lutero na veia. Então, você vai falar essas coisas, mas aí você olha uma criancinha bonitinha.

[00:30:38] Ah, como ela é bonzinha, né? Olha só. Não tem pecado uma criancinha dessa, né? É um anjo. Olha só, que linda, né? Vai conversar com os pais dela e ver se é dessa maneira mesmo. Então, Renato, porque parece que você falando, parece que isso está fora da igreja.

[00:30:55] Isso. E não. Não está. Esse livro aí, o Cristianismo e o Liberanismo, as primeiras páginas, ele vai falar sobre a experiência espiritual. E você vê isso dentro das igrejas neopentecostais. O que vale não é as escrituras.

[00:31:09] O que vale é a experiência espiritual, que é aquela coisa do derramar, quando as músicas tocam, e as pessoas começam ali a cair, a falar em línguas. E isso é maior do que a experiência com a própria escritura. Então, isso precisa tomar muito cuidado.

[00:31:26] Isso tanto... Nós vimos recentemente um pastor batista porque as escrituras precisavam ser. Exatamente. Então, precisa tomar muito cuidado com isso daí. E o lado político, liberal. E o bom que você tocou nesse assunto, William, é que a gente acha que essas coisas acontecem do nada.

[00:31:47] Até quem ele citou foi o Edi Renekwitz. Não tem problema nenhum a gente citar aqui, porque ele se pôs a público para falar isso. Uma pessoa que se põe a público para falar uma coisa dessa não tem receio de ser citada pelo que ela disse, não pelo que a gente inventa, fato disse. E não pensem vocês que aquele dia ele acordou, aí ele foi pregar e no meio da pregação ele, ah, tem que atualizar a Bíblia. Não.

[00:32:12] Ele estudou muito para poder falar isso. Ele teve que se dedicar muito aos estudos bíblicos e teológicos errados, mas teve que se dedicar muito para um dia chegar e falar, agora é o momento. A igreja está preparada para ouvir isso.

[00:32:29] Ele não foi do nada. Não foi algo que aconteceu ali, espontânea. Isso já estava no coração dele há muito tempo. Então, não tem como você falar assim, ah, não, foi um erro ali do momento. Não, não foi. Ele, de fato, se especializou para falar esse tipo de coisa.

[00:32:49] Bom, vamos seguir aqui. E agora a gente vai falar sobre o primeiro teólogo liberal da história. Então, quem foi o primeiro teólogo liberal da história? Gênesis 3, 1. Mas a serpente mais sagaz que todos os animais selváticos que o Senhor Deus tinha feito, disse a mulher, é assim que Deus disse?

[00:33:10] Não comereis de toda a árvore do jardim? Bom, o primeiro teólogo liberal da história foi Satanás. Foi ele o primeiro a colocar em suspeito a palavra de Deus. Foi assim que Deus disse? Não é para você comer nada mesmo? E é isso que os liberais fazem até hoje.

[00:33:25] Foi isso que Deus disse? Para você abandonar o pecado? Tem certeza que foi isso? Foi isso que Deus disse? Exitou? Você realmente crê nisso? Então, isso só vai dar continuidade. Então, quando até o irmão falou aqui que não era apenas um anjo, mas algo diabólico, de fato é.

[00:33:42] De fato, é algo diabólico. É algo que eles fazem com uma aparência de piedade, mas que, de fato, leva para erros muito grandes e erros, muitas vezes, irreversíveis. Então, a gente está falando sobre erro, sobre o fato de ser mal intencionado e tudo, mas toda má intenção começa numa boa intenção.

[00:34:09] Então, qual era a boa intenção e objetivo desses teólogos? Sair das trevas do cristianismo opressor para uma ideia genuína do verdadeiro ensino de Jesus. Provar que a única forma de obter conhecimento genuíno de algo não é através de algo ilógico, Deus nos fez de maneira racional.

[00:34:27] Você não vai usar razão para poder explicar as coisas? E eu vou voltar a esse ponto mais tarde. Provar que somente os eventos naturais fazem parte da história. O sobrenatural é mito, a simbologia. Então, a boa intenção deles era essa.

[00:34:42] A mesma ideia daquele iluminismo. O iluminismo, qual era a ideia do iluminismo? Sair das trevas medievais. Sabe aquela ideia fechada, arcaica? A gente tem que se livrar disso. O iluminismo veio com toda essa força. da mesma maneira.

[00:34:56] Vamos sair desse cristianismo antiquado. A gente está falando de algo de mais de dois mil anos e você ainda não mudou isso. Tudo se atualizou e você ainda não vai se atualizar a respeito dessas coisas. Você tem certeza que vai continuar nessas trevas teológicas?

[00:35:16] Porém, a boa intenção ocorreu nessas consequências. Pastores que pregam que não creem. Ateísmo disfarçado de cristianismo. Igrejas frias e mortas espiritualmente. Irmãos, quando eu falo de desonestidade, existem pastores que, para não perder o seu cargo, os seus recursos financeiros, o seu salário, o que eles fazem?

[00:35:44] Eles continuam falando que creem nessas coisas, mas quando de fato não creem. E aí o que eles vão fazendo? De maneira individual, vão conversando com um, conversando com outro, até que toda a igreja seja transformada pela ideia dele.

[00:35:57] Mas ele não vai chegar numa igreja como essa, de maneira clara e dizer, a partir de hoje eu vou ensinar para vocês tudo ao contrário. Vou ensinar tudo ao contrário, vocês estão aprendendo errado, ele não vai fazer isso.

[00:36:09] Ele vai chegar aqui, ele vai entrar na membresia da igreja, vai afirmar todas as coisas, vai estar no louvor, muitas vezes vai ser diácono, talvez chegue até pastor. E aí um belo dia ele vai chegar assim e falar, o Aguinaldo, você sabia que Cristo não ressuscitou de fato?

[00:36:27] o Henrique, você sabia que esse negócio de abrir o mar vermelho não foi bem assim? e assim vai começar então é algo totalmente desonesto, diabólico mesmo então a boa intenção que eles dizem ter cai por terra quando a forma como eles vão aplicar eles usam de desonestidade, de mentiras isso é algo totalmente avesso, não só ao evangelho mas, até humanamente falando, isso é ruim, isso não é tido como bom.

[00:36:57] Então, a teologia liberal é uma espécie de câncer. Então, o que acontece? O câncer precisa de um corpo para que ele continue vivo. Depois que a pessoa falece, o câncer deixa de existir. E a teologia liberal é da mesma maneira.

[00:37:11] Então, enquanto o cristianismo está vivo, a teologia liberal está ali, combatendo, combatendo, combatendo e falando o contrário daquelas coisas e falando o contrário. Perdonou a fé, acabou. Ninguém mais vai ficar se reunindo para falar de teologia liberal, ninguém vai ficar se reunindo para tratar sobre essas questões.

[00:37:30] Tanto é que a Europa está cheia de igrejas vazias que viraram museus. Aí você chega em uma dessas igrejas, conforme o documentário que eu vi, mas cadê as pessoas que estão? A gente tem mais de dois mil membros. Não, mas é domingo, tem 14 pessoas, cadê elas?

[00:37:45] Não, que a gente entende que não precisa ficar se reunindo, reúne quem quer, não tem esse negócio não. É você obrigar as pessoas a se reunir, é voltar ao passado. Então, a partir do momento que a teologia liberal entra, ela vai matando a igreja.

[00:38:00] E, depois que ela mata e consegue disseminar totalmente a fé das pessoas, eles não vão mais se reunir para poder tratar essas coisas. Até porque já não existe mais o que combater. Se o que eles combatiam era o cristianismo e o cristianismo ali já não existe, então não há mais o que combater, não há sentido na própria existência deles.

[00:38:19] Então, a gente vai partir aqui para algumas conclusões. Alguma pergunta antes disso? É muito complexo isso aí, teoria liberal. Aí a pergunta é, é fácil você identificar algumas denominações que estão usando a teologia liberal?

[00:38:48] É possível algumas igrejas consideradas batistas arminianas, digamos assim, estar inseridas a teologia liberal nelas? A gente não precisa nem citar arminianas. A gente pode falar de igrejas reformadas que, às vezes, têm ideias liberais.

[00:39:11] Então, não está livre disso. Inclusive, nós temos que tomar muito cuidado com isso. relatos de pastores muito experientes, como Augusto Nicodemos, Jonas Madureira, o Franklin Ferreira, relatos deles falando. Inclusive, Augusto Nicodemos falou que quando foi fazer o mestrado dele na África do Sul, que começou a ler sobre Bultman, ele falou assim, foi Deus que não deixou eu perder a minha fé.

[00:39:36] Porque os argumentos que eles vão utilizar, a forma como eles vão enlaçar você, é de tal forma que você fala, nossa, então quer dizer que... Então, se você, de fato, não está em Cristo verdadeiramente, você abandona a fé.

[00:39:50] Você abandona a fé. Então, assim, é algo que a gente acha, igual o William falou assim, ah, aqui não está presente. Irmãos, está mais presente do que vocês acham. Está mais presente do que vocês acham. Então, a gente tem que tomar muito cuidado.

[00:40:04] É por isso que o fundamental é que a gente possa, então, de fato, se firmar na verdade. A gente tem que estar firme na verdade para poder responder como Cristo respondeu a Satanás no deserto. está escrito. Em relação a...

[00:40:21] Foram citados vários exemplos sobre esse tema. Podemos incluir também as igrejas inclusivas como exemplo de teologia liberal? Sim, porque o que acontece? E nesse ponto que eu quero tomar um cuidado. Eu não estou falando aqui que, de alguma maneira, nós não devemos, por exemplo, essas igrejas, inclusive, que você fala, para ver se eu entendi bem a pergunta, em relação a ICB homossexuais na igreja.

[00:40:51] É isso, não é? Então, tá. Depois eu respondo uma coisa que não foi o que você perguntou. Nós não somos chamados a chegar a um homossexual, que um ateu, quem quer que seja, a gente fala assim, para fora que você não crê nessas coisas.

[00:41:04] Não, nós somos chamados a receber essas pessoas e pregar o evangelho para elas. O ponto é que a doutrina da igreja começa a se moldar por conta dessas pessoas. tenho homossexuais e ateus na plateia, então eu vou falar de Deus não tão cruel em relação ao pecado.

[00:41:22] Não vou falar de um Deus que enfatiza o casamento de uma mulher, porque, afinal, eu vou ofender os homossexuais. E isso a gente não pode fazer. Nós devemos ter essas pessoas na igreja e pregar o evangelho? Com certeza. Isso sem dúvida.

[00:41:35] Então, as igrejas que, de fato, recebem essas pessoas, mas começam a moldar a teologia delas para agradar a plateia, isso vira entretenimento. Então, realmente, isso acontece, sim. É um bom exemplo disso. Então, vamos lá, as conclusões.

[00:41:53] Então, eu acabei de falar ali para o Aguinaldo, por exemplo, que a gente tem que tomar um certo cuidado e se firmar na fé, porque mesmo um experiente como Augusto Nicodemos quase perdeu a fé em se envolver com essas coisas.

[00:42:04] Mas aí eu venho com a conclusão de que não devemos deixar de interagir com o mundo em nossa volta. Ué, mas você acabou de falar o contrário disso. Irmão, quando eu falo isso, Eu estou querendo dizer que a gente não pode ver um erro e simplesmente falar assim, não, deixa para lá.

[00:42:19] Eu não posso ver a minha filha correndo em casa com uma faca, uma tesoura na mão e falar, ela sabe o que é errado, cai o problema dela. Não, a gente não pode agir dessa maneira. A gente, vendo essa situação, tem que alertar e impedir esse erro.

[00:42:34] A gente tem que, de fato, interagir na forma de combater e defender a fé em relação a essas coisas. Deus sempre destruiu as ideias que foram contrárias às igrejas. Nos momentos de crise do cristianismo em toda a história, Deus sempre interviu.

[00:42:50] Mas Ele não interviu com teólogos e cristãos que eram pacifistas, que ficavam só, não, tudo bem, eu tenho a minha opinião, eu tenho a sua. Mas Ele interviu em cima daquelas pessoas que foram defensoras ferrenhas do Evangelho.

[00:43:04] Daquelas que, de fato, defenderam o Evangelho com todo o amor que ela diz ter pelo seu Senhor. E para citar algum exemplo disso, da forma como devemos interagir, Romanos 12, 2. E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

[00:43:28] Tito 1, 10 a 11. Porque existem muitos insubordinados, pauradores, frívolos, enganadores, circuncisão. É preciso fazê-los calar, porque andam pervertendo casas inteiras, ensinando que não devem por torpe ganância. Então, como que nós somos chamados a interagir?

[00:43:49] Fazendo eles calar. Nós devemos, de fato, interagir e não se conformar com esse presente século, mas nós devemos moldar a nossa mente com aquilo que já ocorreu em nós através da salvação de Cristo Jesus. Nós não devemos olhar essas coisas e falar assim, deixa isso para lá. Enquanto isso, Você está vendo aquilo e você não vai fazer absolutamente nada?

[00:44:12] Tanto é que na oração de Jesus, lá em João 17, de 13 a 19, ele vai falar assim. Mas agora vou para junto de ti. E isso falo no mundo para que eles tenham o meu gozo completo em si mesmos. Eu lhes tenho dado a tua palavra e o mundo os odiou.

[00:44:28] Porque eles não são do mundo, como também eu não sou. Não peço que os tires do mundo, e sim que os guarde do mal. como também eu não sou. Santifica-os na verdade. A tua palavra é a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu enviei ao mundo.

[00:44:46] E a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para que eles também sejam santificados na verdade. Então, o ponto da oração de Jesus ao Deus Pai é que, olha, eu não estou pedindo para ti a eles do mundo, mas eu quero que o Senhor guarde eles do mal.

[00:45:00] Guarde eles do mal, para que eles sejam santificados na verdade. E o próprio Cristo fala que quando ele vai enviar, eu vou enfiar a vocês como ovelhas e meio a lobos. Então, nós estamos nesse mundo e não devemos deixar de interagir através do Evangelho.

[00:45:16] Nós não devemos nos interagir para nos amoldar a concepção deles. Ou para que nós sejamos conhecidos como pessoas que, não, cada um tem a sua opinião, então a gente deve viver aqui em paz, sem contrapor as ideias. Não, nós devemos defender a verdade, sim.

[00:45:32] E não devemos deixar que essas pessoas saiam por aí pervertendo a palavra de Deus. Isso também não é um chamado para que você brigue com as pessoas. Não é para você ir lá. E outra, quando eu falo de interação, eu não estou falando de interação de você ir no Facebook e ficar lá.

[00:45:48] Olha aqui, Marco fulano de tal. Você tem que entender isso e faz um textão enorme lá. E depois o cara faz um outro texto enorme. Aí depois quem está lendo já não sabe quem está certo ou o que o outro falou. Não, evite esse tipo de coisa.

[00:46:01] E esse tipo de coisa não é evangelizar. Esse tipo de coisa não é defender o evangelho. você querer ganhar o debate. O que você quer ali é ganhar o debate, é mostrar que você tem a última palavra. Sabe aquele negócio que o cara fala uma palavra e fala que vai falar por último?

[00:46:16] Aí ele fala que vai falar por último. E fica nisso. Eu falo isso por experiência própria. Eu já fui um desses. Eu já fui um desses. Teólogos de Facebook. E, irmãos, não traz benefício algum. Eu mais trouxe inimizades do que qualquer coisa.

[00:46:35] E, quando eu falo inimizades, não é no sentido... pessoas agora não querem falar comigo. Não, esse não é o problema. Porque se elas tivessem se ofendido em relação ao evangelho somente, porque o evangelho em si já é ofensivo, não teria problema.

[00:46:49] O problema é quando eu fui o canal para a ofensa da pessoa. Então, as pessoas acabaram muitas vezes rejeitando a mensagem do evangelho ali, a mensagem da verdade, por causa de uma forma impensada da qual eu agi. Então, assim, e muitos fazem isso.

[00:47:05] Então, não cometam esse erro. coisas. As pessoas deixam muitas vezes de ouvir o evangelho e de serem abençoadas pela palavra de Deus por sua causa. E a gente não deve ser motivo de tropeço para as pessoas. Você trocou na minha ferida aí.

[00:47:30] Eu nunca usei redes sociais para combater heresias. As heresias que eu combati Foi até mesmo com pessoas da minha família. E eu fui taxado de polêmico. Alguns falaram que não queriam mais assunto comigo, porque eu era polêmico.

[00:47:56] E isso por conta que algumas coisas, dentro do que eu estou aprendendo, louvo a Deus por isso, porque eu tenho aprendido a verdadeira teologia cristã, cristocêntrica, bíblica, na medida do possível. Então, eu tenho noção do que é heresia.

[00:48:20] Eu tenho um pouco de noção do que é falso cristianismo. Então, se eu for querer combater isso, pode ter certeza que meus inimigos vão aumentar. Só que assim, Não por isso que vou deixar de combater. Mas pensei comigo mesmo.

[00:48:39] Vou maneirar um pouco. Se tiver oportunidade, como você acabou de falar, uma oportunidade, porque estamos no mundo, e não querer ser omisso, aí vou falar. Sabe qual é o ponto? Algo que acho extremamente eficaz. A pessoa te mandou uma mensagem no WhatsApp, você fala, nossa, olha a bobagem que essa pessoa está falando.

[00:49:04] Sabe o que você faz? Chama ela para a sua casa. Porque quando você falar olhando nos olhos dela, ela vai ver boa vontade. Ela vai ver honestidade em você. Ela vai olhar para você e falar assim, poxa, ele teve a preocupação de me trazer aqui e relatar isso para mim aqui face a face.

[00:49:21] Ele não está querendo ser o dono da verdade. Ele, de fato, está querendo me mostrar algo que eu não conheço. Então, assim, faça isso. Não responda ali na hora. Porque a gente não pode ser o ponto, um canal que as pessoas não nos ouçam mais.

[00:49:36] Igual falei, o evangelho é ofensivo. Uma pessoa, por exemplo, que está adulterando, você chega lá e não adulterará, o que o evangelho vai fazer? Vai ferir ela. Essa é a função do evangelho. Ferir, mas deixa que o evangelho e a palavra de Deus firam as pessoas, e não você.

[00:49:51] Você não pode ferir as pessoas. Quem tem que ferir as pessoas é a mensagem, é o evangelho. E é por isso que eu falo, inclusive, nesse segundo ponto, que você tem que se especializar na verdade bíblica sagradas. Então, isso não quer dizer que a gente tem que sair por aí. Eu já falei isso em uns estudos atrás, mas você não tem que sair por aí procurando quantos erros teológicos tem no mundo. Então, vamos sair

[00:50:13] aqui a partir de agora, vamos procurar quantos erros nós podemos encontrar. É muito pelo contrário. Você se especializa na verdade bíblica e aí, quando você ouvir alguma coisa que é diferente, você vai falar, opa, tem um problema ali.

[00:50:26] O exemplo que geralmente eu dou é da afinação do violão. Então, quando o violão está afinado, você falar, o violão você, opa, tem alguma coisa errada. Preciso ajustar isso aqui. E as heresias são isso. Quando você está afirmado na verdade, você ouve alguma coisa diferente ali, que é contrária à palavra de Deus, você vai falar, peraí, ali tem um problema com essa afirmação. Porque se afirmar isso, isso significa que...

[00:50:49] Então, por isso, leia as Escrituras. Leia as Escrituras. Ore, leia as Escrituras. Não é um método de três passos para ser cristão. Mas, se de fato você não tiver com uma leitura bíblica saudável, uma comunhão em oração e comunhão com os irmãos, provavelmente você não está afirmado na verdade.

[00:51:13] Você está, inclusive, longe de Deus. Então, você precisa, de fato, utilizar os meios de graça do Senhor. Porque como é que você vai combater o erro se você nem conhece qual é a verdade? Aí você vai falar, não, isso está errado.

[00:51:25] Mas por quê? Porque eu acho que está. E acabou. E o argumento se findou nisso. Agora, quando você fala, isso está errado, por quê? Deus disse, porque assim disse o Senhor, porque como está escrito. É diferente, é diferente.

[00:51:46] Se firmar, na verdade, o texto famosíssimo, que a gente às vezes esquece. Toda a escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que todo homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

[00:52:04] Então, até falando do que o Aguinaldo perguntou, mas o liberal não crê nas Escrituras. Como é que eu vou falar com ele? Através das Escrituras. Mas ele não crê? Ué, mas o que você acha que vai convencê-lo? O seu argumento, porque você é inteligente, ou o Espírito Santo do Deus criador de todas as coisas?

[00:52:25] Você não vai convencer ninguém pelo seu argumento, ou porque você fala bonito, você colocou um ponto que a pessoa nunca tinha visto na vida. Você pode até ganhar o debate. A pessoa fala, poxa, Renato tinha razão ali, mas ela não vai ser salva.

[00:52:39] Isso não vai trazer transformação de vida a ela. Mas quando você traz a ela as escrituras, o Espírito Santo faz aquilo que está lá em Ezequiel 36. Ele tira o coração de pedra, dá um coração de carne e faz com que as pessoas andem nos seus mandamentos e obedeçam todas as suas ordenanças.

[00:53:01] Então, creia na infalibilidade das escrituras. Então, por quê? Vamos lá. Eu acabei de citar o Deus, que é um Deus criador. Então, um Deus que criou todas as coisas do nada, que através da sua palavra, somente tudo veio existir.

[00:53:17] Você acha que ele não manteria fiel a sua palavra, aquilo que ele quis revelar sobre si mesmo? Que Deus é esse que cria todas as coisas, que apenas por falar as coisas passam a existir? mas não consegue se revelar às suas criaturas.

[00:53:34] Então, se você realmente tem dúvidas sobre essa situação de crença, se as escrituras são realmente confiáveis, no final desses estudos, inclusive, a gente vai ter um estudo só sobre isso que o Humberto vai dar. O Humberto não tem, não é?

[00:53:48] Mas o Humberto vai dar um estudo só sobre isso, por que eu posso confiar nas escrituras, por que elas são confiáveis. E elas, de fato, são. Deus, de fato, preservou a sua revelação. Pensa comigo aqui Como é que a gente sabe que existe um Deus?

[00:54:03] Agostinho vai falar muito sobre isso Quando ele fala que ele procurou a Deus Na natureza Mas ele não pôde encontrar Então ele foi, olhou para o céu Não pôde encontrar Olhou para os pássaros, não pôde encontrar Somente quando ele leu as escrituras De fato ele conheceu a Deus Que Deus se revelou de maneira especial nas escrituras Nós só conhecemos a Deus Nós sabemos quem Deus é que existe um Deus através da revelação dele.

[00:54:28] Ele se revelou assim. E nós nos conhecemos também, de fato, pelo fato de ele ter revelado como são as suas criaturas. Entender quem somos diante de Deus nos faz compreender a necessidade urgente que temos de Cristo. Então, vamos lá para o texto.

[00:54:49] Então, quem sou eu? Romanos 3, 10, 12. Como está escrito, não há justo nenhum sequer. Não há quem entenda, não há quem busque a Deus. Todos se extraviaram, a uma se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nenhum sequer.

[00:55:03] Romanos 3, 23 e 24. Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus. Então, no livro do Jonas Madureira, Inteligência Humilhada, ele vai dizer que existem três formas do ser humano avaliar o autoconhecimento.

[00:55:26] conhecimento é através do que as pessoas esperam de você. Então, as pessoas esperam que você seja isso, que você seja aquilo. As pessoas, os pais querem que os filhos sejam médicos. Então, o filho, para agradar o pai, ele acha que ele, de fato, vai se reconhecer como alguém sendo médico.

[00:55:43] Então, às vezes, ele passa toda a vida dele fazendo isso para agradar os pais, para agradar as pessoas em sua volta. E, quando chega no final do objetivo, ela, de fato, não sabe quem ela é. Ela, de fato, olha para trás e fala assim, mas isso não é eu sou. Isso não faz parte de mim. Eu fiz isso por causa dos outros. Aí ela vai para o segundo ponto. A partir de agora, eu vou ser quem eu quiser.

[00:56:05] Eu vou ser aquilo que me agrada. Eu vou ser aquilo que satisfaça o meu coração. E ela passa a vida inteira tentando satisfazer os seus desejos, as suas vontades, aquilo que te deixa alegre, aquilo que faz feliz. E no final, ela não está alegre, ela não está satisfeita e ela não está feliz.

[00:56:25] de se reconhecer através da palavra de Deus. Você olha para textos como esse, você olha e fala, então, espera aí, eu pequei? Eu preciso da glória de Deus? Eu preciso ser justificado? Eu preciso ser salvo? Eu estou a caminho do inferno? Eu sou mau?

[00:56:42] Eu pequei contra um Deus santo e criador? E aí, de fato, você, sem esperança alguma, você fala, e agora o que eu faço? E aí vem as boas novas, o evangelho, e você, crendo na obra de Cristo e Jesus, você de fato é salvo dos seus pecados e da condenação eterna.

[00:56:58] E aí, a melhor maneira de você se reconhecer quem eu sou, você diz, eu sou um filho de Deus. Eu fui salvo pela glória, pela obra de Jesus Cristo. Eu sou um cristão. Eu sou aquele, eu sou o povo da palavra. Eu sou aquele que de fato crê que Jesus Cristo morreu e ressuscitou.

[00:57:20] Esse é de fato quem você é. disso através da palavra de Deus. Nós só sabemos disso através da revelação dele. A gente não vai descobrir isso através do raciocínio. A gente não vai descobrir essas coisas buscando através da razão. E quando eu digo isso, eu não estou aqui querendo eliminar a razão.

[00:57:39] Deus não chama a gente para crer, ter uma fé cega e não utilizar o raciocínio. Por mais que a gente possa distinguir ali a fé e a razão, sendo elas diferentes, Elas são, sim, de fato, diferentes, mas elas são inseparáveis.

[00:57:56] Os principais erros acontecem justamente porque você aborda somente a fé e esquece o racional. Aí o que vai acontecer? Não, é fé, é obra do Espírito Santo. Tem que cair, pular, falar isso, falar aquilo, profetizar isso e aquilo, porque é fé, é fé, é fé e é fé.

[00:58:12] E você esquece a racionalidade. Ou senão você vai ao contrário. Só que eu posso explicar pelo que eu posso enxergar, pelo que eu posso ver, pela racionalidade. E você esquece a fé. Elas têm que estar unidas. Deus nos fez assim.

[00:58:26] Nos fez um povo que teria fé. E nos fez um povo que raciocinaria e poderia entender o evangelho através também da razão. Creia na obra perfeita e substitutiva de Cristo. Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.

[00:58:53] Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.

[00:59:09] E não apenas isso, mas também nos gloriamos em Deus por intermédio de quem recebemos agora a reconciliação. Romanos 5, 8 a 11. E na sequência, Romanos 8, 1 e 2. Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, porque a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte.

[00:59:33] A teologia liberal é extremamente perigosa, mas eu não estou falando isso para que vocês tenham medo dela, não. Não tenham medo da teologia liberal. inclusive, semana que vem, nós vamos falar sobre o islamismo, inclusive de um missionário que, de fato, esteve diante de pessoas do islamismo, num país que a principal religião era o islamismo.

[00:59:57] Então, ele vai poder falar com extrema propriedade sobre o assunto. Então, não tenha medo dessas coisas, não tenha medo de governos, não tenha medo de guerras, você tem que temer somente a Deus. Deus destruiu nações inteiras.

[01:00:11] se a gente pudesse retornar ao passado na época da Babilônia experimenta alguém chegar lá e falar assim olha, a Babilônia um dia vai cair ela caiu Alexandre o Grande de todo esse império vai cair caiu Império Romano vai dominar o mundo caiu porque o Evangelho de Cristo ele avança, ele cresce ele derruba todos os reinos porque o único reino que importa e vai perseverar e se manter para sempre é o reino do nosso Senhor Jesus Cristo

[01:00:40] esse jamais será destruído. Então, nós não devemos temer as coisas desse mundo. A gente tem que temer a Deus. Outra coisa também que a gente pode dizer é que, de fato, nós temos que defender essas coisas. E, na defesa disso, não é só contra-argumentar os erros que aparecem.

[01:01:03] A gente defende essas coisas quando, em nossos lares, nós realizamos os cultos domésticos, meditamos nas Escrituras, quando no nosso âmbito particular nós oramos e temos comunhão com Deus. Porque não pense você que a luta nossa é contra a teologia liberal.

[01:01:21] A luta nossa é contra a nossa carne, contra o pecado, contra as pontestades do ar que existem, que nos fazem, mediante a carne que ainda está em nós, pecarmos contra o nosso Senhor. Quanto mais, como o próprio texto de Romanos 8 vai falar, mais para frente, aqueles que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne, mas os que se inclinam para o Espírito cogitam das coisas do Espírito.

[01:01:46] Se, de fato, você está se inclinando para as coisas do Espírito, você vai cogitar das coisas do Espírito. E você vai defender isso dentro do seu lar. Você vai defender isso no seu âmbito particular. Não pense que o Evangelho, que a fé em Cristo, é apenas uma profissão pública.

[01:02:03] É uma profissão particular. É uma forma de você, de maneira particular, dizer que adora a Deus. Porque, se de fato você só faz isso publicamente, aos domingos, ou quando os outros estão vendo, quem é você quando você está sozinho?

[01:02:19] Quando ninguém mais está vendo? Ou você acha que ninguém mais está vendo? A gente não pode se esconder de Deus. De maneira alguma, a gente pode se esconder de Deus. Então, você pode não ser liberal no âmbito público. Você pode não ser ateu no âmbito público.

[01:02:36] Mas será que você tem sido liberal ou ateu no âmbito particular? que quando você está sozinho na sua casa, você está sendo realmente cristão? Porque não pense você que só vai defender a fé na maneira pública, como nós já falamos.

[01:02:53] Irmãos, esse estudo que eu trouxe da teologia liberal, como eu falei, é um estudo que eu simplesmente transitei ali de maneira bem superficial, aprofundando algumas coisas ou outras. Vocês têm a chance de se aprofundar mais sobre as formas de combater isso.

[01:03:14] Há muitas pregações boas sobre o assunto. Então, tudo que a gente realmente tem trazido aqui, a gente não pretende ser exaustivo, como a gente costuma falar. Mas é um alerta, é algo para que você olhe e fale assim, poxa, existe isso, eu preciso me aprofundar, eu preciso me especializar na verdade para que eu não caia nesse erro.

[01:03:33] Conforme a gente tem visto, não importa que você seja batista, não importa que você seja reformado o erro sempre vai existir qualquer um de nós estamos sujeitos a erro Paulo vai falar inclusive lá que aquele que está de pé, cuide para que não caia nós precisamos fazer um autoexame diário, o arrependimento é diário a vida cristã não é uma vida intelectual ela não é uma vida ideológica ela é uma vida de guerra, nós estamos em

[01:03:59] verdadeiro combate, todas as vezes que nós baixamos a guarda erros não só com eles, como piores. Às vezes você olha e fala, nossa, como é que pode? O fulano de tal abandonou a sua casa, traiu a esposa, saiu de casa, do nada.

[01:04:17] Não, não foi do nada. Isso já estava há um tempo no coração dele. Foi um pecado que não foi abandonado, que não foi tratado, que não foi corrigido, que não teve arrependimento. E, de fato, chegou ao ápice de ele falar assim, publicamente, eu não quero mais saber disso.

[01:04:34] E não pense que nenhum de nós não estamos sujeitos a isso. É somente pela graça de Deus que nós estamos em pé, somente pela graça de Deus que nós podemos afirmar essas coisas. Então, nós devemos nos apegar nele, nós devemos confiar nele.

[01:04:47] Porque se a gente for, de fato, confiar nas nossas obras e nos fragmentos de bondade, como a gente disse aqui, a gente vai fazer uma guerra, uma guerra contra o Espírito de Deus. E não ache que você vai vencer. Deus, ele derrubou reinos inteiros, ele derruba você também Amém? Vamos orar?

[01:05:10] Senhor, obrigado, Pai, pela mensagem Obrigado pelo estudo Que o Senhor possa, de fato, Pai Colocar a tua verdade em nossos corações Que possamos sair daqui, Senhor, amando mais a ti Obrigado pelas escrituras, pela tua revelação obrigado Senhor porque o Senhor não só as revelou num livro mas revelou elas ao nosso coração revelou elas à nossa mente de forma que podemos Pai com todo o nosso entendimento e nossa força

[01:05:43] professar a fé e dizer que Jesus Cristo morreu pelos nossos pecados e ressuscitou ao terceiro dia para que todo domínio seja dado a Ele a glória a Ele eternamente por Ele e nele que oramos, amém Bom, tem alguém que nos visita pela primeira vez?

[01:06:06] A pessoa ali acha que porque é professora da Trintas, vem aqui todo dia, mas é a primeira vez que ela vem aqui. Então, a Steph, ela é professora da Trintas, mas está aqui nos visitando, acho que no sábado a primeira vez, né?

[01:06:18] Sim, então, sábado a primeira vez. Alguém mais? Qual o seu nome? Anderson. Muito prazer, seja muito bem-vindo, viu? Alguém mais nos visitando? Não? Nós teremos um lanche agora, eu acho. Alguém sabe dizer? Tem? Não? Tem?

[01:06:38] Então, a gente tem um lanche, então, precisa ir embora, a gente pode conversar mais sobre o assunto. Se tiver alguma pergunta e dúvidas, também vocês podem me procurar. E aí

Transcricao do sermao

[00:23:24] Eu quero que você leia esse texto com a sua alma e peça a Deus que lhe preencha de uma verdadeira paz após essa leitura. Então é Salmos 25, versículos 1 a 12. E assim diz a palavra do Senhor. A ti, Senhor, elevo a minha alma.

[00:23:51] Deus meu, em ti confio, não seja eu envergonhado. Nem exultem sobre mim os meus inimigos. Com efeito, dos que em ti esperam, ninguém será envergonhado. Envergonhados serão os que sem causa procedem traiçoeiramente. Faz-me, Senhor, conhecer os teus caminhos. Ensina-me as tuas veredas.

[00:24:15] Guia-me na tua verdade e ensina-me, pois tu és o Deus da minha salvação, em quem eu espero todo o dia. Lembra-te, Senhor, das tuas misericórdias e das tuas bondades que são desde a eternidade Não te lembro dos meus pecados da mocidade, nem das minhas transgressões Lembra-te de mim, segundo a tua misericórdia, por causa da tua bondade, ó Senhor Bom e reto é o Senhor, por isso aponta o caminho aos pecadores

[00:24:47] Guia os humildes na justiça e ensina aos mansos o seu caminho Todas as veredas do Senhor são misericórdia e verdade para os que guardam a sua aliança e os seus testemunhos. Por causa do teu nome, Senhor, perdoa a minha iniquidade, que é grande.

[00:25:08] Ao homem que teme ao Senhor, ele o instruirá no caminho que deve escolher. Ao homem que teme ao Senhor, ele o instruirá no caminho que deve escolher. E essa é minha oração, irmãos. Que Deus o instrua no caminho que você deve escolher.

[00:25:27] Que você ouça a grande voz do Senhor dizendo, na sua alma haja luz. E você verá as grandes trevas que há em você sendo arrancadas para todo o sempre. E depois disso, não tenha dúvidas, você nunca mais será o mesmo. Porque agora você foi transformado num filho de Deus.

[00:25:50] para você agora como alguém justo, santo e perfeito, por causa da obra de Cristo Jesus. Amém? Vamos orar? Santo Deus, obrigado, Pai, pela mensagem. Que o Senhor faça, Pai, que a mensagem hoje aqui dita, possa de fato, Pai, converter o coração das pessoas.

[00:26:17] não pela mensagem em si, mas para que o Senhor seja glorificado. Que o Senhor possa arrancar as trevas, Senhor, que há no teu povo. Que a tua luz, Pai, possa preencher todo o ser. Que a tua luz, Pai, ilumine os nossos caminhos.

[00:26:37] Que nós abandonemos os nossos pecados, não para que moralmente sejamos melhores, não para que as pessoas olhem para nós e possam ver o quanto a gente anda corretamente, mas porque isso é justo e correto a fazer diante de Ti.

[00:26:53] Senhor, nos dá entendimento, nos dá entendimento para compreender a Tua santa vontade para nós. Que o Senhor possa animar os corações daqueles que estão frios espiritualmente, aqueles que estão de fato distante do Senhor que por fora até parecem estar firmes na fé mas essa pessoa sabe que no íntimo dela ela está longe de ti e o Senhor conhece os caminhos de todos portanto Senhor traga a luz a vida dessas pessoas

[00:27:30] e para aqueles pai que estão em pé que o Senhor os mantenha em pé não os deixe cair, não os deixe tropeçar Faça com que essas pessoas permaneçam alerta para que a glória de Cristo Jesus seja o principal objetivo da vida dessas pessoas.

[00:27:50] Em nome de Cristo que nós oramos. Amém.

Transcricao do sermao

[00:00:00] Beleza. Irmãos, novamente boa noite. Que a graça e a paz do nosso Senhor Jesus Cristo esteja conosco. Vou orar mais uma vez, para que a gente possa dar início. Senhor, que o Senhor esteja conosco agora nesse momento. Que o que for dito aqui, Pai, possa ser aquilo que o Senhor quer ensinar ao Teu povo.

[00:00:30] Que possamos, Pai, nos fundamentar na verdade, Senhor, para não agir com argumentos partidários, mas agir, Senhor, de acordo com aquilo que o Senhor nos revelou. E em Cristo Jesus que nós oramos. Amém. Bom, nós estamos fazendo a sequência de seitas e heresias.

[00:00:53] O Renan fez sobre o neopentecostalismo. O Will fez sobre o catolicismo romano. O André fez sobre o Espiritismo e hoje a gente chega ao Adventismo do Sétimo Dia. E foi um estudo bem complicado, acho que como todos os outros, tem muita coisa.

[00:01:13] É muita coisa para você separar uma hora, para poder você falar sobre tudo. Então, eu procurei separar o que eu considerei, aliás, o que eles consideram, aliás, o mais fundamental para eles. Então, primeiro, como identificar uma seita?

[00:01:34] Geralmente, eles costumam ter exclusivismo doutrinário, religioso e espiritual. Então, é o ensino deles que salva, é a religião deles que salva, e somente a salvação, se você for, da denominação deles. Então, essa é uma grande característica de uma seita, é esse exclusivismo.

[00:01:51] Se não estiver na minha igreja, sobre a minha doutrina, sobre o meu ensino, sobre a minha cobertura espiritual, você não pode ser salvo. Geralmente, também, eles negam a inerrância bíblica. E eles utilizam revelações extras bíblicas com peso igual ou maior que as Escrituras.

[00:02:08] Então, às vezes, eles não vão negar as Escrituras. Eles vão falar, não, a Escritura é fundamental, é a nossa regra de fé e prática, mas nós também temos isso e isso que deve ser considerado, deve ser avaliado e deve ser visto com semelhante peso e importância.

[00:02:27] Uma seita também nega a divindade de Cristo. Então, Cristo não é Deus, Cristo foi apenas um homem, foi apenas um profeta, ou alguns mais extremistas vão dizer que Cristo sequer existiu. A salvação geralmente diz ser por obras, uma espécie de recompensas, então eu faço algo bom para que eu possa receber a recompensa da salvação que eu mesmo conquistei.

[00:02:53] E também eles negam a trindade. Então, vendo esses trechos, o adventista, se você for conversar com eles, eles não negam a divindade de Cristo, eles não negam a trindade. Sim, nós somos salvos por Cristo. Então você vê que é muito sutil a forma como eles vão desconsiderando as escrituras.

[00:03:18] E é o que eu quero mostrar para vocês aqui hoje. Você, às vezes, vê eles na televisão ou conversa com algum adventista e você fala, poxa, mas ele tem a mesma fé que eu tenho, a gente crê igual. E eu quero justamente mostrar que não é bem assim.

[00:03:35] E o que é uma heresia? A heresia, essa aqui eu estou plagiando do slide do Renan. que eu achei que ficou muito bom. A heresia é uma interpretação, doutrina, um sistema teológico rejeitado como falso pela Igreja. É também uma teoria, doutrina, ideia, prática ou pensamento que nega ao contrário uma doutrina considerada essencial e já estabelecida.

[00:03:54] Então, a heresia vai pegar toda a história da Igreja e aquelas doutrinas essenciais que já foram estabelecidas, eles vão questionar, não, espera aí, isso aí que já está durante anos falando sobre isso, não é bem assim. Eu tenho uma nova revelação, interpretação diferente da qual é a verdade.

[00:04:17] Heresia é diferente de erro teológico. Podemos ser irmãos da fé que acreditam em doutrinas que julgamos erradas, mas não somos irmãos na fé de hereges. Então, no decorrer do estudo, eu vou explicar um pouco a diferença de heresia e o erro teológico.

[00:04:34] Em termos teológicos, podemos dizer que seita refere-se ao grupo de pessoas e que heresia bíblicas defendidas pelo grupo. Então, heresia é aquela ideia, é a cosmovisão daquele grupo, e seita é o grupo em si que defende essas ideias e essa cosmovisão.

[00:04:51] Só que, por mais que o erro doutrinário não é essencial para a gente falar que alguém não é nosso irmão em Cristo, ele precede a heresia. A heresia vem de um erro doutrinário não abandonado. Então, o erro doutrinário que não é abandonado, ele possivelmente, eu vou falar 100% às vezes, mas possivelmente ele vai virar uma heresia, porque eles vão fazer a doutrina em cima daquele erro.

[00:05:19] Então, o surgimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Antes de continuar, eu vou abrir para perguntas, mas eu vou fazer assim, eu vou falar sobre tópicos. Quando eu finalizar o tópico, eu abro para as perguntas em cima daquilo, porque senão depois a gente vai estar lá no meio e vai surgir pergunta lá do início, vai ficar bem confuso para a gente acompanhar.

[00:05:40] um pouco rápido, porque é bem complexo. O que eles falam sobre eles mesmos é bem complexo. Eles precisam realmente prestar atenção, porque senão a gente não consegue entender o que eles mesmos dizem sobre si. Então, como surgiu a Igreja Adventista do sétimo dia?

[00:05:57] Então, o Guilherme Miller, ao ler o livro de Daniel, capítulo 8, versículos 9 a 14, ele entende que ali as duas mil e trezentas tardes e manhã se referiam a dois mil e trezentos anos até a purificação do templo então o texto é esse aí de um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o oriente e para a terra gloriosa, cresceu até atingir o exército dos céus alguns do exército e das estrelas lançou

[00:06:31] por terra e os pisou, sim, engrandeceu Até o príncipe do exército, dele tirou o sacrifício diário e o lugar do seu santuário foi deitado abaixo. O exército lhe foi entregue com sacrifício diário por causa das transgressões e deitou por terra a verdade.

[00:06:47] E o que fez prosperou. Depois ouvi um santo que falava e disse outro santo aquele que falava. Até quando durará a visão do sacrifício diário e da transgressão assoladora? Visão na qual é entregue o santuário e o exército a fim de serem pisados?

[00:07:00] Ele me disse, até duas mil e trezentas tardes e manhãs o santuário será purificado. Então, lá em números 28, ele vai falar sobre esse sacrifício diário, que era um sacrifício feito pelos pecados do povo de manhã e à tarde.

[00:07:14] Então, diariamente havia esse sacrifício. Então, houve um tempo na história da igreja, desculpa, um tempo na história de Daniel, que ele recebe essa revelação de que haveria a profanação do templo. E o pastor Guilherme aqui na igreja, que não é o Guilherme Miller, Guilherme Regiane, então fiquem tranquilos, podem assistir.

[00:07:39] Ele pregou recentemente sobre Daniel, as profecias de Daniel. Então, depois, se vocês quiserem procurar lá, as profecias de Daniel parte 1. Quem tiver dificuldade, depois fala comigo que eu mando o link. Lá, quando chega na pregação, uma hora e cinco minutos, ele vai justamente explicar sobre esse texto.

[00:07:56] Porque as 2.300 tardes e manhãs, o significado disso. Então, ele foi interrompido, esse sacrifício diário no templo, por Antíoco Epifânio. Lá, o livro de Macabeus, que não é um livro canônico, mas é um livro histórico, que é importante para a igreja conhecer como foi realizado alguns eventos históricos de Israel, fala de Antíoco profanando esse santuário de Deus.

[00:08:23] colocando, inclusive, a imagem de Júpiter dentro do templo de Deus para adorá-lo. Então, o sacrilégio, algo onde o templo foi, de fato, profanado. E aí ele pergunta até quando isso vai continuar dessa maneira. Ele fala duas mil e trezentas tardes e manhãs, que são dias.

[00:08:44] E, na história, a gente vê que o antigo Epifano teve o seu reinado aproximadamente de seis anos, que foi justamente as 2.300 tardes e manhãs. Então, algo bem simples, algo que você, de fato, olhando a história, você consegue observar essas coisas.

[00:08:59] Só que Miller achou que não. O significado desse texto não é dias, são anos. Então, se o templo vai ser purificado, e o templo começou a ser construído lá no livro de Esdras, lá, 479 a.C., mais 2.300 anos, vai dar no ano de 1843, inicialmente.

[00:09:23] Então, foi essa a conta que ele fez. E eu quero dar um alerta aqui sobre isso, porque, às vezes, a gente vai estudar as Escrituras e a gente acha que nós teremos a revelação, nós inventaremos a roda. Então, a gente tem que entender que a história do mundo não começou quando nós nascemos.

[00:09:43] Você falou, opa, agora a história vai iniciar, então tudo vai ser centralizado na vida do Renato. Não, nós temos que ter humildade de verificar a história de tudo que já ocorreu na história da igreja, na história do mundo, para poder ver a revelação de Deus através dessas coisas também.

[00:09:59] Se, de fato, Miller tivesse tido esse zelo em procurar na história as coisas que tivessem ocorrido, talvez ele não teria caído nesse erro. Mas, então, ele define que assim era a interpretação desse texto. Então, aí ele faz os cálculos lá em cima do livro de Esdras.

[00:10:20] Então, ele chega à data de 22 de outubro de 1843. Então, agora, de fato, ele sabia quando Cristo ia voltar. Porque não foi só simplesmente o fato de o templo não ser profanado e ser purificado. Ele era a volta de Cristo.

[00:10:41] Como ele chegou a essa conclusão, sinceramente, eu não encontrei. Mas ele fala que foi assim que ele entendeu. Só que o que acontece? Cristo não volta em 1843, no dia 22 de outubro. Então o pessoal começa a perguntar, e aí, Miller, o que aconteceu?

[00:10:58] E a lógica dele é assim, não, como o texto fala sobre tarde e manhã, no calendário judaico, eu errei por um dia. Só que como minha profecia é em anos, um ano. Então, na verdade, eu marquei no dia 22 do 10 de 1843, mas Cristo não voltou porque eu errei o ano, porque o ano certo é 1844.

[00:11:19] Então vai ser dia 22 de outubro de 1844. Irmãos, pasmem, mas havia muitos seguidores. De 1840 até 1850, a quantidade de heresias e de pessoas marcando datas para a volta de Cristo é impressionante. E esse foi mais um movimento.

[00:11:41] Aí chega o grande desapontamento. Grande desapontamento porque Cristo, de fato, não veio. Essa definição está no site oficial da Igreja Adventista. É assim que eles falam lá. Em 23 de outubro de 1844, quando percebe que Cristo, de fato, não voltou, grande foi a tristeza dos seguidores de Miller.

[00:12:00] Mas enquanto Irã Edson caminhava com seu amigo, Irã Edson, esse senhor da foto aí, caminhava com seu amigo no campo, visão, e ele relata que viu a verdadeira interpretação da profecia de Guilherme Miller. Jesus, ao invés de voltar para a Terra, a data de 22 de outubro de 1844 se refere ao ato inédito de Cristo sair do santo lugar celestial, entrar no Santos do Santo Celestial, e ali receber o domínio e o poder para dar continuidade

[00:12:27] à expiação de pecados do povo. Então, o que acontece? Eles não erraram a data. O que eles erraram foi a forma. Cristo, de fato, não ia voltar de maneira corpórea, mas ele ia dar continuidade à expiação. Isso é perigoso, porque quando eles falam que Cristo vai dar continuidade à expiação no céu, significa que a obra que Cristo fez na cruz é incompleta.

[00:12:53] Quando Cristo disse que está consumado, na verdade não consumou não, consumou só a primeira parte. Porque depois, lá no ano de 1844, só que o mundo foi ter a revelação de Deus completa. que é o fato de Cristo sair do santo lugar, aquela imagem do tabernáculo terreno, e entrar no santíssimo lugar, depois do véu, onde ficava a Arca da Aliança, onde ali era aspergido sangue e fazia a propiciação pelos pecados.

[00:13:21] Então, mais ou menos, a imagem que eles têm é essa aí. Ele caminhava, eles desapontados e tristes, porque então Cristo não tinha voltado, ele tem essa visão. Então, a doutrina adventista é baseada totalmente em cima dessa visão de Ira Edson.

[00:13:40] Não é baseada numa interpretação dos textos bíblicos, não é baseada na conclusão da leitura bíblica total, mas é baseada na visão de Ira Edson. Porque eles creem que, de fato, o dom da profecia foi dado a eles. Eles foram os felizardos de receberem um dom profético de Deus para poder interpretar de maneira correta as escrituras.

[00:14:01] Coisa que nós, olhando apenas as escrituras, nós, meros mortais, não conseguiríamos entender se não fosse através deles. E aí dá início ao juízo investigativo, a principal doutrina deles. E aqui algumas afirmações deles.

[00:14:21] Irmão, só para falar, tudo que eu peguei aqui, eu tirei daqui, o grande conflito, essa aqui é uma versão condensada, mais de 600 páginas, eu não quis ler. Eu quis pegar a condensada mesmo. Então está tudo aqui. Depois, se vocês quiserem comparar com as citações, com o livro, vocês podem pegar comigo aqui sem problema nenhum.

[00:14:40] O Renan falou que eu já trouxe para queimar. E o outro livro também, Os Testemunhos Seletos, de Ellen White. Esse aqui tem 607 páginas. E esse livro aqui são as visões que ela teve e as interpretações das visões. isso. E o conselho para a igreja através das minhas visões são essas.

[00:15:03] Então esse aqui também é um livro que eles utilizam bastante. Então o que eles falam sobre esse juízo investigativo? No tempo indicado, o encerramento dos 2.300 dias, em 1844, começou a obra de investigação e apagamento dos pecados. Pecados de que não houve arrependimento e que não foram abandonados não serão apagados do livro de registro.

[00:15:23] Anjos de Deus testemunharam cada pecado e o registraram. O pecado pode ser escondido, negado, encoberto ao pai, mãe, esposa, filhos e companheiros. Já os porém descobertos diante dos céus. Os homens podem ser enganados pelos que são de coração corrupto, mas Deus lê a vida íntima.

[00:15:38] Então a ideia aqui, irmãos, é assim. Cristo agora está lá, no santíssimo lugar, apagando todos os pecados que o povo de Deus cometeu, que foram abandonados, dos quais eles se arrependeram. Então, se você não se arrependeu do pecado e não abandonou, o pecado vai continuar lá.

[00:15:56] Está lá assim, com o livro lá, e esse aqui você não se arrependeu, não abandonou, não dá para tirar, não. Então, não é possível o adventista ter segurança da salvação. Eles não podem falar, eu tenho certeza da minha salvação.

[00:16:10] Porque ele não sabe se de fato ele vai se arrepender dos pecados que ele já cometeu. O interessante é que eles falam que a volta de Cristo está ligada quando Jesus terminar todo esse juiz investigativo. Mas, irmãos, se todo pecado que você realiza registrado nesse livro, quando é que vai acabar?

[00:16:29] Esse livro vai ser apagado de fato. Se diariamente nós pecamos contra Deus, existem pecados ocultos a nós, que nós sequer confessamos diante de Deus, quando isso vai acabar? Então, dá a entender para o que eles simplesmente afirmam, é que parece uma obra infinita, que não vai acabar nunca.

[00:16:49] Mas assim, se você falar com adventistas, você vai falar, não, a salvação é pela graça. A salvação é pela graça, pela obra de Cristo. Mas as coisas que eles afirmam são essas. E você fala assim, tá, então você fala que é pela graça.

[00:17:02] Mas e isso aqui? Ele fala, não, mas isso aqui é verdade. Não, mas você acabou de falar pela graça, mas como que isso é verdade, se é pela graça? Enfim, e fica nessa contradição. Outra afirmação que eles dizem, os seguidores da luz da palavra profética perceberam que em vez de vir à terra ao terminarem em 1844 os 2300 dias proféticos, Cristo entrou no lugar santíssimo a fim de levar a cabo a obra final de expiação preparatória à sua vinda.

[00:17:31] Outra coisa que eles... Aliás, voltando aqui. Então, o que eles vão falar sobre o juiz investigativo é isso. Eles só ficaram sabendo isso através da Bíblia? Não. Porque o próprio Guilherme Miller achava que Cristo ia voltar.

[00:17:49] E Cristo não voltou. Quem fez essa interpretação foi Irã Edson através de uma visão que ele teve. Então isso não está nas Escrituras, irmãos. Não está nas Escrituras. E Ellen White estava lá esperando a volta de Cristo e ela foi uma das seguidoras que deu grande embasamento para isso e deu continuidade tremenda.

[00:18:12] A resposta bíblica para o juízo investigativo. Hebreus 1, 3. Ele que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder. Depois de ter feito a purificação dos pecados, se a direita da majestade nas alturas.

[00:18:29] Irmãos, a obra de Cristo na cruz foi completa e perfeita. Ele purificou os pecados. Ele não morreu só pelos pecados que anteriormente você cometeu, mas por aqueles que você iria cometer. Então é uma obra completa. Por isso que o cristão pode estar seguro na salvação dele por conta da obra de Cristo.

[00:18:48] Ele sabe, porque o cristão quando ele peca, a forma como ele lida com o pecado é diferente do incrédulo. O incrédulo peca para ele é normal, porque todo mundo erra. O cristão não, o cristão peca, ele vai diante de Deus e confessa isso e abandona esse pecado.

[00:19:02] A gente vê o grande exemplo de Saul e Davi. Saul, quando pecava, ele queria justificar o pecado. Davi, quando foi exposto a ele o pecado, ele se derramou diante de Deus e escreveu aquele salmo maravilhoso lá do capítulo 51.

[00:19:19] Outro texto bíblico. Hebreus 9, de 11 a 12. Quando, porém, veio Cristo dos bens já realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por bons, quer dizer, não dessa criação, não por meio de sangue de bodes e de bezeus, mas pelo próprio sangue entrou no santo dos santos uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção.

[00:19:40] Então, ele entra no santo dos santos de maneira simbólica e figurativa, no sentido de ter obtido eterna redenção. A palavra-lhe está no passado, ele obteu eterna redenção, ele não está obtendo, ele não está realizando, ele fez. Quando ele disse Está consumado? Ele de fato consumou.

[00:20:02] Outro texto, Salmo 139, 16. Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nenhum deles havia ainda. Não existe um registro nosso sendo feito ainda.

[00:20:20] Tudo a nosso respeito já está registrado. Deus já registrou todos os eventos da nossa vida, tudo já está registrado, tudo já está diante dele. Ele não está agora e fala assim, bom, agora que eu estou aqui no... Chegou o vídeo de hoje em outubro de 1844, vamos dar continuidade à história do Renato, vamos dar continuidade à história do Dimas, vamos dar continuidade à história do André.

[00:20:41] Não, a nossa história já está relatada, está diante de Deus. E aqueles que creem nele foram, de fato, salvos e remidos de maneira eterna pelo sangue de Cristo. Antes de seguir, alguma pergunta sobre o juiz investigativo?

[00:21:00] Que bom. Agora a gente vai ver a Ellen Goldarmon, que é a Ellen White, que pegou o nome White por causa do marido dela, Tiago White. Então, essa também é uma definição que tem lá, no site da Igreja Adventista. Desde os 17 anos de idade até a ocasião de seu falecimento aos 87, então 70 anos de ministério, Deus lhe concedeu cerca de 2 mil sonhos e visões.

[00:21:29] As visões variavam em duração, podendo ser de menos de um minuto até cerca de quatro horas. O conhecimento e conselhos recebidos através dessas revelações foram por ela escritos a fim de serem compartilhados com os outros.

[00:21:40] Assim, seus escritos são aceitos pelos Adventistas do sétimo dia como inspirados. E a qualidade excepcional dessas obras é reconhecida mesmo por leitores ocasionais. Você vai falar com o adventista e vai falar assim, não, as escrituras são superior a Ellen White.

[00:21:56] Ah, então a Ellen White pode errar? Não, não, porque ela foi inspirada. Então, todos os escritos dela são inerrantes. Um adventista raiz, como a gente diria, ele não vai negar isso. Você vai encontrar, para não generalizar, adventistas que de fato falam, não, Ellen White errou, eu não creio em tudo que ela fala, não.

[00:22:17] Mas os adventistas mesmo ortodoxos vão afirmar essas coisas. Não, é inspirado de maneira igual. Então vamos ver algumas afirmações que ela faz. Primeiro, há um documento da Igreja Adventista chamado Inspiração e Autoridade dos Escritos de Ellen White.

[00:22:37] Eles fazem dez afirmações e dez negações. E a primeira negação deles é que a qualidade e o nível de inspiração nos escritos de Ellen White são diferentes daqueles encontrados nas escrituras. É isso que eles falam a respeito de Ellen White.

[00:22:52] Então, às vezes você vai falar assim, mas ela está falando isso aqui, isso aqui não está na Bíblia. Não. Eles falam assim, não, irmão. Sabe o que acontece? É porque ela teve uma revelação especial da parte de Deus por conta do dom profético.

[00:23:04] Então, é inspirado, sim, isso é verdade. Não, mas não está na Bíblia. Não, tudo bem, mas ela foi selecionada por Deus para explicar aquilo que Deus não quis Sagradas Escrituras. Isso é uma conversa que eu tive com um adventista.

[00:23:18] Uma outra conversa que eu tive com um adventista, ele falou para mim assim, Paulo, na época dele, ele não era nem considerado apóstolo, assim como Ellen White hoje não é considerada profetisa. Daqui a alguns anos ela estará canonizada e vocês verão os grandes efeitos da autoridade dela. Uma conversa que eu tive com um rapaz adventista.

[00:23:39] Então, por mais que de maneira pública, de repente, eles não vão afirmar de maneira veemente isso, mas se você chamar algum deles para conversar, eles vão afirmar essas coisas. Eles vão afirmar sem pestanejar. Sim? Só um pouco, porque na própria Bíblia a gente vê que eles determinam o apóstolo de Paulo.

[00:23:58] Sim. É. Exatamente. Não tem nenhum texto falando assim, olha, vai vinho a Ellen White. Então, ó, houve... É, a primeira apóstola. Outra coisa. os escritos de Ellen White são do mesmo nível das escrituras agora vamos analisar o mesmo nível que ela tem ao falar algumas coisas uma interpretação que ela tem lá do livro de Judas Moisés passou pela morte mas Cristo desceu e lhe deu vida antes que seu corpo visse a corrupção

[00:24:34] Satanás procurou reter o corpo pretendendo-o como seu mas Miguel ressuscitou a Moisés e levou-o ao céu Satanás maldisse amargamente a Deus permitir que sua presa lhe fosse tirada. Cristo, porém, não repreendeu a seu adversário, embora fosse por sua tentação que o servo de Deus houvesse caído.

[00:24:52] Mansamente remeteu a seu pai dizendo, o Senhor te repreenda. Talvez o Senhor diz assim, acho que ela se confundiu, uma hora ela fala Cristo, uma hora ela fala Miguel, depois ela volta para Cristo, depois é Miguel de novo.

[00:25:01] Não, ela não se confundiu. Eles realmente acreditam numa pré-encarnação de Cristo nas Escrituras. Então, Miguel é Cristo, o anjo na fornalha é Cristo, parece lá que é um pouco mais espiritual, é Cristo. Eles acreditam nessa pré-encarnação.

[00:25:18] Quando, de fato, as Escrituras vão falar que o verbo só se fez carne, lá em Maria, depois que o anjo anuncia isso a ela, e ele ali se faz carne. Então, nós não cremos nessa pré-encarnação, mas eles têm esse entendimento.

[00:25:31] O texto que ela cita é esse aí, Judas 1, 9. Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele, contrário disso, o Senhor te repreenda.

[00:25:45] Não fala nada de Cristo, não fala nada que Moisés foi ressuscitado antes do seu corpo ver corrupção. Não tem nada disso. Mas não tem nada disso no texto. Aí eles vão apelar para que dão, mas como é um dom profético, ela teve uma revelação especial daquilo que Deus não tinha revelado nas Escrituras.

[00:26:06] Ela também disse... É, irmão, chegou aquele texto que eu tinha comentado com o André. Primeiros escritos, página 39 e 40, ela diz assim, os escritos, lembrando que eles dizem ser de igual peso das escrituras. O Senhor me proporcionou uma vista de outros mundos, formidada a asas.

[00:26:27] Então fui levado ao mundo que tinha sete luas. Vi ali o bom e velho Enoque. Perguntei-lhe se este era o lugar para onde fora transportado da terra. Ele disse, não, minha morada é na cidade, eu só vim visitar este lugar.

[00:26:40] Irmãos, eu tive que ler esse texto algumas vezes para poder chegar aqui e não ficar rindo para vocês aqui. Porque a primeira vez que eu li isso, eu achei muito engraçado. Porque eu falei, espera aí, ela teve uma visão de um mundo, que ela foi lá e lá ela encontrou Enoque.

[00:26:56] Enoque, tudo bem? Então foi para cá que você veio? Não, não, eu moro na cidade, eu estou aqui de passagem. É basicamente isso. E esse é um texto que eles falam que tem o mesmo peso das escrituras. É um absurdo. Na verdade, ela está aceitando Enoch só para tomar da autoridade dele.

[00:27:15] Exato. Exatamente. Para dizer assim, como eu vi Enoch, Enoch é bíblico, viu, pessoal? Então está tudo certo comigo aí e tal. Então, assim, é realmente terrível. E às vezes os reformados são acusados da mesma coisa. É, mas vocês têm Calvino, vocês têm Lutero, vocês têm Spurgeon.

[00:27:31] Irmãos, a gente não tem problema nenhum de falar que Calvino errou, que Spurgeon errou, que Lutero errou. A gente não tem esse problema algum de, inclusive, chegar e falar assim, quando disseram isso. Eles erraram quando disseram aquilo.

[00:27:42] Eles não eram inerrantes. Assim como nós também podemos errar. Sim. Exatamente. Eles fletam muito com o cientificismo. Acho que esse que é o nome. Exatamente. Não, mas... Sabe aquela visão quando Deus chega para Ezequiel e fala assim, está vendo as grandes assolações que estão fazendo?

[00:28:16] Vai ficar pior. Vai ficar pior. Eu não vou colocar aqui o vídeo, porque vai ficar muito longo, mas depois eu posso passar para vocês aí. Então, a forma que eles creem que tem outros Adãos em outros mundos. Porque eles falam que tem mundos que tem Adão que não pecou.

[00:28:32] Então, assim, eles não comeram do fruto proibido, igual a raça humana comeu. Então eles estão lá bem tranquilos, enquanto a gente, infelizmente, está aqui. E como que ela chegou a essa conclusão? Por causa de Apocalipse 12, 12.

[00:28:45] Por isso festejai, ó céus, e vós o que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta. No vídeo, ele lê e fala assim, olha, está claro, é só ler aqui Apocalipse 12, 12.

[00:29:00] Ele leu e ficou em silêncio. Eu fiquei olhando, mas aonde? Aonde está isso? Aí ele explica, não, por causa do ó céus. Então tem mais de um céu, tem mais de um mundo. Eu não acreditei quando ele falou isso. E quem dá essa resposta é o Leandro Quadros, que é um dos mais prominentes da Igreja Adventista.

[00:29:21] Está no YouTube o tempo todo, se você quiser acompanhar. Então você pode ver que é o que ele fala. Que por causa de ó céus é porque tem mais de um céu, tem mais de um mundo. Então tem vários mundos, existem extraterrestres.

[00:29:33] Enfim, é tipo um multiverso. ela não acerta, enfim. Aí ela começa a falar, o peso semelhante às escrituras. Tem isso em mente, o que ela fala tem peso semelhante às escrituras. Põe-lhe na mesa manteiga, ovos e carne, e vossos filhos deles participam.

[00:29:51] São alimentados justo com os artigos que lhe citarão paixões animais. E depois ides à reunião e pedis que Deus abençoe e salve vossos filhos, até que altura subirão vossas orações. Então você que está dando para o seu filho manteiga, ovos e carne, por salvação, não, porque Deus vai te condenar porque você está comendo essas coisas.

[00:30:11] Qual a base disso? Gente, muita coisa eu não fui trazendo porque ia ficar muito extenso, mas é Levítico 11, da proibição dos alimentos, carne de porco e tal. É, mas tá bom, tá falando de carne de moeda e manteiga, ovos e carne.

[00:30:26] Não, ali o princípio é o que faz mal ao corpo, porque o corpo é o templo do Espírito Santo, então o que faz mal ao corpo, você está fazendo mal ao templo do Espírito Santo, logo é pecado. e pronto. Então, assim, a própria salvação está... Uma das características é você se alimentar dentro da dieta deles.

[00:30:45] Então, se você não tem a dieta deles ali, então você... É um sinal de que você não é salvo. A minha esposa, quando criança estudou numa escola adventista, ela escandalizava os irmãos lá quando chegava na segunda-feira e falava que estava num churrasco.

[00:31:00] Então, ela foi pedra de tropeço para os adventistas. outra coisa agora tomar chá e café é pecado com descendência prejudicial que como outros males causa dano à alma então assim vamos puxar pelo juízo investigativo se você toma café e não se arrepende disso no pensamento deles você não pode ser salvo porque não tem como apagar o pecado de tomar café inclusive se tiver café aí então assim não tem como

[00:31:33] Então, assim, eles usam essas coisas como salvação. E, assim, é óbvio que nós temos que cuidar da nossa saúde, é óbvio que nós não podemos trazer malefícios à nossa saúde, mas isso não pode estar intrinsecamente ligado à salvação.

[00:31:48] Eu não serei salvo porque eu não tomo café ou não tomo chá. Enfim. Alguma pergunta sobre esse peso igual? Isso, isso, isso. O quarto homem na jornada era como se... Não é se alguém falando, ele encarnou naquele momento.

[00:32:17] Exatamente, ele fala do que encarnou. Não, é justamente isso. E assim, você tem vários tipos, várias tipologias de Cristo no Antigo Testamento. No domingo retrasado, José, como José apontava para Cristo, mas como tipologia.

[00:32:37] Não que Jesus encarnou em José ali e era ele. O adventista vai crer nessas coisas, que de fato ali houve uma encarnação provisória para depois ele sair e seguir. Acho que ele tinha levantado a mão aqui. Eu vou comentar que é claro que o adventista não confronta a Não pensa, não raciocina.

[00:33:08] Desculpa, é muito estúpido essa ideia de café ou outras comidas etc. Porque, desde o futuro, tudo que está acima, abaixo do censo, é meu. E, assim, eu acho que não tive esse queato em 1844, mas foi a doença, porque realmente, cara, não é bom.

[00:33:28] Não, é terrível. E assim, eles justamente vão falar que todas as profecias delas se cumpriram. Inclusive, uma delas, o André citou, na semana passada, do Espiritismo, das irmãs Fox. Então, as irmãs Fox estavam lá, acho que de 1847.

[00:33:47] E Ellen White, quando vê aquelas batidas nas portas, aquela comunicação com o Espírito, ela profetiza. Aqui será o berço do Espiritismo. E hoje tem uma placa lá, berço do Espiritismo. Está vendo? A profecia dela se cumpriu.

[00:33:57] Ela é uma profetisa de Deus. Então, é mais ou menos assim que eles vão argumentar. Sim. Perfeito A grande diferença é exatamente essa aí mesmo Encarnado Sim A gente vai chegar lá A gente vai chegar lá e nesse momento Eu vou respirar fundo Vou segurar na mão de vocês e falar Vamos comigo que a gente vai chegar até o fim vai acabar isso tudo.

[00:35:37] Sinceramente, eu não aprofundei nisso. Uma boa pergunta. Eu não me aprofundei nesse ponto. É o que o ator faz, então a gente pega lá e... Eu vou fazer assim, eu achei bem pertinente a pergunta, eu vou aprofundar disso, finalizando o estudo, eu falo para o Elmer depois mandar lá na lista de transmissão para a gente, então, identificar isso aí, porque foi algo que realmente eu não...

[00:36:02] Foi uma das coisas que eu não me aprofundei, teve bastante coisa que eu não cheguei, mas como eu realmente achei pertinente, eu vou fazer isso, então depois você até me cobra, tá? Por favor. Então vamos lá, agora vamos para a interpretação que eles têm sobre o bode emissário.

[00:36:15] O bode emissário está lá em Levítico 16, de 7 a 11. ao deserto como bode missário. Arão fará chegar o novilho da sua oferta pelo pecado e fará expiação por si e pela sua casa e emolará o novilho da sua oferta pelo pecado.

[00:36:55] Então, são dois bodes. Um ia ser separado para ir para o deserto e o outro ia ser imolado, ia ser morto e o sangue dele ia ser aspergido lá no propiciatório na Arca da Aliança. Aí o segundo ponto. Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, pela tenda da congregação e pelo altar, então fará chegar o bode vivo.

[00:37:20] Então, quanto um seria morto e o sangue dele seria para expiar pecados, o outro simbolizava que levaria para longe os pecados sobre si. dos Adventistas nesse texto. Está nesse livro aqui, inclusive. Quando Cristo, pelo mérito de seu próprio sangue, removeu do santuário celestial os pecados do seu povo, ao encerrar-se o seu ministério, colocará os mesmos sobre Satanás, que na execução do juiz deverá

[00:38:02] suportar a pena final. Vamos a mais uma. O sacerdote, ao remover do santuário Então, como que o pecado vai ser erradicado? quando os seus pecados, o pecado do povo de Deus, foi colocado sobre Satanás e ele ser levado à terra desolada.

[00:38:49] Então, é como se Satanás fizesse a expiação dos seus pecados. E eles vão falar, não, de maneira alguma. Mas, de certa forma, então ele é co-participante da expiação. Então, para que os pecados sejam expiados, Satanás precisa participar disso.

[00:39:03] Não é uma obra exclusiva de Deus, mas é uma obra da qual Satanás tem que participar. Isso é, no mínimo, estranho. sei como que chega a essa conclusão, tendo textos tão claros como esse de Isaías. Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores. Levou sobre si. E nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido, mas ele foi transpassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades.

[00:39:29] O castigo que nos traz a paz estava sobre ele e pelas suas pisaduras fomos sarados. Mais um texto de Isaías. Fê? Não está indo, não. Isso, muda para mim, por favor. Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito.

[00:39:55] O meu servo justo, com seu conhecimento, justificará muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si. Alguém acha que esse texto está falando de Satanás? Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte. Acho que aqui tem quem achou, não é levanta a mão.

[00:40:22] Então a interpretação de Levítico 16 é simples. São dois bodes. Um morre e o sangue expia pecados. E o outro morre e o outro leva todos os pecados para longe do povo de Deus. Os dois bodes estão falando de Cristo. São tipologias de Cristo.

[00:40:37] Cristo tanto morreu pelos pecados e o seu sangue fez essa expiação, como ele também levou sobre si, para longe do povo de Deus, os pecados do povo. Alguma pergunta sobre o bode expiatório? O bode emissário? Alguma pergunta sobre o bode emissário?

[00:41:00] Agora a gente vai entrar no sábado adventista. Deixa ele arrumar. A ideia de que o Adventista não é o inferno? Sim, a gente vai falar sobre isso também. Só para dar um pequeno spoiler, eles não creem na imortalidade da alma.

[00:41:19] Então, a gente vai falar sobre isso. O que eles falam a respeito disso. Então, o Sábado Adventista. Irmãos, eu dividi em dois pontos, mas vou falar de um ponto, vou parar, alguma pergunta? Não, e aí a gente segue. Então, o sábado adventista, o texto é ex do 20, né?

[00:41:38] Lembra-te do dia de sábado para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus. Não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o foraceiro das tuas portas para dentro.

[00:41:53] Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e o sétimo dia descansou. Por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou. Então, o texto é bíblico, Deus fala realmente sobre a guarda do sábado, o shabá, o descanso.

[00:42:07] É um mandamento, é algo moral, é algo que está vigente até os dias de hoje, não foi abolido. Então, o entendimento bíblico é esse. Mas vamos ver o que eles falam sobre o sábado. Lá no Grande Conflito, ela fala assim que o papado tentou mudar a lei de Deus.

[00:42:24] O quarto mandamento foi modificado de modo a autorizar a observância do primeiro dia da semana em lugar do sétimo como sábado. Então, para eles, a mudança do sábado para o domingo foi coisa do papado. Foi o papa que chegou lá e mudou, foi a igreja católica que instituiu isso, e a gente está fazendo isso por instituição deles.

[00:42:41] Outra coisa que eles falam. O sábado, a grande prova de lealdade, é o ponto da verdade, especialmente controvertido. Ao passo que a observância do falso sábado, que eles falam que é o domingo, Será uma declaração de fidelidade ao poder que se opõe a Deus.

[00:42:58] A guarda do verdadeiro sábado será uma prova de lealdade ao Criador, ao passo que uma classe recebe a marca da besta, que guarda o domingo, e a outra recebe o selo de Deus, o que guarda o sábado. Vocês percebem que toda a doutrina deles é assim, se você não fizer isso, você não é salvo.

[00:43:15] É basicamente isso. E o sábado é mais um. Então, é o alimento, é a situação do juiz investigativo, tudo que eles falam, é isso. não acredita, você não é salvo. E eles falam que, inclusive, quem não guarda o sábado, o dia sábado mesmo, recebe a marca da besta.

[00:43:34] Vamos lá. Aí, nesse livro aqui, quando ela tem as visões, os testemunhos seletos, ele vai falar assim, não podemos adotar outro nome que quadre melhor do que esse que concorda com a nossa profissão, exprime a nossa fé e nos caracteriza como povo peculiar.

[00:43:50] O nome Adventista do sétimo dia ao mundo protestante. É aqui que está a linha divisória entre os que adoram a Deus e os que adoram a besta e recebem o seu sinal. Então, novamente, o sábado como algo indispensável à salvação.

[00:44:10] Que é, pois, a mudança do sábado, se não o sinal da autoridade da Igreja de Roma, a marca da besta. Os homens aceitarão, pois, o sinal de fidelidade da besta. Somente depois que essa situação estiver plenamente exposta ao povo e este for levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, é que aqueles que prosseguirem em transgressão receberão a marca da besta.

[00:44:36] Então, segundo ele, o juízo final vai ser assim. Vai estar uma loucura, o bicho vai estar pegando e vai chegar assim, ó, é o seguinte, você guarda o sábado ou domingo? Não, domingo, já era. Não está salvo. Então, é basicamente isso. Eu estou aqui exagerando, mas é o que eles falam. Que a marca definitiva sábado do Senhor.

[00:44:55] É a marca definitiva. E como a gente falou de marca de besta, a gente vai ter que entrar nesse assunto. Então vamos lá. A marca da besta. Apocalipse 1, de 1 a 4, ele vai falar, revelação de Jesus Cristo que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer. E que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João, o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho

[00:45:22] de Jesus Cristo quanto a tudo que viu. Bem-aventurados aqueles que leem e aqueles que ouvem as palavras, a profecia e guardam as coisas na escrita, pois o tempo está próximo. João, as sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros.

[00:45:35] E o texto continua. Então, primeiro, o João, quando está escrevendo, ele está escrevendo para as sete igrejas que se encontram na Ásia. João, eu não sei se isso vai ser um escândalo, mas ele não escreveu isso diretamente para nós.

[00:45:48] Não foi para quando eu nasci, olhar e falar assim, nossa, olha o que o João escreveu para mim. Não foi. que se encontram na Ásia. O destinatário primário era essas sete igrejas na Ásia. Para falar de tempos próximos e de coisas que em breve aconteceriam.

[00:46:05] Então, vamos lá. A gente vai lá para Apocalipse 17. Só um detalhe aqui. Eu não vou fazer uma exposição escatológica. Eu vou tratar apenas a marca da besta, porque isso aí daria vários outros estudos, então a gente não teria tempo.

[00:46:18] Então, Apocalipse 17, de 7 a 10. O anjo, porém, me disse, por que te admiraste? Então ele vai explicar. as sete cabeças são sete montes, dos quais a mulher está assentada. São também sete reis, dos quais caíram cinco, um existe e o outro ainda não chegou.

[00:47:02] E quando chegar tem que durar pouco. Então, João escreve isso para aquelas sete igrejas da Ásia, para que eles entendessem quando vissem essas coisas. Nessa época, quando você falava sete montes, sete colinas, eles estavam se referindo ao Império Romano.

[00:47:17] Se você jogar no Google lá, sete colinas, então era justamente para entender assim, então as sete cabeças que eu estou falando, eu estou falando do Império Romano, para vocês entenderem, e são também sete reis, então eu estou falando, caíram cinco, um existe, tem um agora que está aí, um imperador que está vigente agora, é dele que eu estou falando, então esse aí é a besta, então assim, eu estou falando do Império Romano,

[00:47:43] e a besta que está no Império Romano, é esse que está aí agora, porque cinco caíram, um existe, o outro ainda vai vir, historicamente, o imperador era Nero. Nero era o imperador da época quando o Apocalipse foi escrito.

[00:47:59] Aí a gente vai para o texto de Apocalipse quando vai citar a marca da besta. A todos os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhe seja dada certa marca na mão direita ou sobre a fronte, para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta, ou o número do seu nome. Aqui Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta,

[00:48:23] pois é número de homem. Ora, esse número é 666. Primeiro, o número da besta não é 666, é 666, que sugere um cálculo. Ah, de onde você tirou isso? O texto está falando. Calcule o número da besta. Então, é um número que deveria ser calculado.

[00:48:41] Ah, então, espera aí. É um número que deve ser calculado, é um número de homem. Tá, tudo bem. Então, a gente vai ver isso aí. anteriormente ele fala assim sobre a marca da besta que está na direita sobre a fronte irmãos, se vocês tem internet você já deve ter visto muita coisa a marca da besta já foi o código de barras a marca da besta já foi o chip já foi a vacina da covid, mas só se fosse coronavac, porque a outra não era

[00:49:06] então, e já foi e recentemente eu ouvi num rapaz do trabalho que era por isso que quando você entrava no mercado eles mediam a sua temperatura para te dar a marca da besta. Então, assim, interpretações mil. Só que a gente tem que ver que o livro de Apocalipse é um livro com simbologias, simbologias não novas. João, judeu, estava ali falando para judeus, explicando o contexto dentro da cultura judaica. Então, lá em Deuteronômio

[00:49:39] 6, de 4 a 8, vai falar assim, ouve, Israel, Senhor, nosso Deus, é o único Senhor. Amarás, pois, o Senhor a alma, de toda a tua força. Essas palavras que hoje te ordeno estarão no teu coração. Tu as inculcará a teus filhos, delas falará sentado em tua casa, andando pelo caminho, ou deitar-se, ou levantar-se. Também as atarás como sinal na tua mão e te serão por frontal entre os olhos.

[00:50:02] Irmãos, eu não acho que ali Moisés está falando assim, você pega a lei, prende na tua mão direita e prende parte dela na sua testa também. Não é isso. O sentido quando as escrituras vão falar sobre fronte é a adoração com toda sua força e com todo seu entendimento.

[00:50:22] Essa é a situação. A marca ali poderia ser uma marca física? Sim. A gente sabe que naquele tempo os imperadores marcavam seus soldados, seus escravos, para dizer esses me pertencem. Mas, além de ser uma marca física no corpo da pessoa, antes é uma marca em relação à adoração. A adoração que deveria ser feita com toda sua força, com todo seu entendimento.

[00:50:46] tanto Nero quanto seu antecessor Calígula, eles instituíram a adoração ao imperador. Eles eram deuses, eles deveriam ser adorados, havia sacrifícios para eles. Qual era a marca da besta? Você abandonar a fé e você adorar o imperador. Basicamente é isso.

[00:51:03] Nossa, sério? É só isso? É só isso. Essa é a explicação da marca da besta. Ah, mas será que é isso mesmo? Tem outro texto lá em Lucas, quando Jesus está falando com o intérprete da lei, o intérprete da lei responder assim, Jesus pergunta para ele sobre os mandamentos, e o intérprete dali responde, a isso ele respondeu, amarás o Senhor teu Deus, de todo teu coração, de toda tua alma, de toda tua força,

[00:51:28] e com todo teu entendimento, e amarás o teu próximo como a ti mesmo. Então a ideia é sempre a mesma. Isso para o judeu, o judeu não tem uma visão superficial das coisas. Então quando o judeu está feliz, ele está feliz com todo o seu ser, por isso que são festas e mais festas, ele realmente, todo o sentimento para ele é algo concreto. Não é mais ou menos assim, até às vezes eu brinco com a minha esposa,

[00:51:55] eu estou de maneira séria e estou falando não, estou feliz. Isso para o judeu não é felicidade. A felicidade é expressa, ela é concreta. Então, o judeu, quando é toda a sua força, todo o seu entendimento, ele utiliza as figuras do abraço direito, ele usa a figura do frontal.

[00:52:12] Então, nada tem a ver com chip, nada tem a ver com vacina, não tem nada a ver com isso. E por que eu estou falando isso? Porque os adventistas dizem que a marca da beça é você guardar o domingo. Então não é, não é. O texto bíblico diz que não é essa a marca da beça.

[00:52:29] Mas espera ali, acho que você está pulando. Ali está falando que tem que calcular o número da beça. Você não vai falar? Vamos lá. Peguei emprestado a explicação no livro. Deixa eu pegar aqui, depois se vocês quiserem eu posso passar.

[00:52:40] Tem uma revista chamada, a revista Cristã Última Chamada, O Frank Brito escreveu, é uma pochila, é gratuito, você pode entrar lá no site e verificar. E ele faz pesquisas históricas em relação à marca da besta, quem era besta e tudo mais.

[00:52:57] Então o que acontece? Naquela época havia muitos criptogramas. Criptogramas é quando as letras eram atribuídas valores numéricos. Então quando o João escreve para as igrejas da Ásia, falam assim, olha, calcule o número da besta, porque é um rei que existe, que está aí.

[00:53:14] o rei, o imperador, é Nero. E em hebraico, o nome é Neron Kaiser. E a soma, irmãos, não sou isso que eu estou falando, são dados históricos que você pode pesquisar pela internet à vontade. Não é só o Frank Brito falar isso.

[00:53:28] De maneira geral, quase 100% dos historiadores vão chegar a essa conclusão. Quando você soma, Neron Kaiser dá exatamente 666. Então, o que o João está falando? Cuidado com a besta? Cuidado com Nero era a besta que ia perseguir os cristãos.

[00:53:50] Para citar algumas bestialidades de Nero, porque Nero era realmente considerado um imperador muito cruel, uma vez ele pegou um garoto, castrou esse garoto, vestiu de mulher, chamou de imperatriz e casou com o garoto. Uma delas.

[00:54:06] Ele tinha também um jogo que ele fazia, que ele pegava pele de animal, jogava sobre si, amarrava várias pessoas em poches E vestido de animal, ele saía simulando o animal, atacando as partes íntimas daquelas pessoas amarradas.

[00:54:19] Esse era Nero. Calígula e Nero, se você for ler a história sobre isso, você fica realmente espantado. Tamanha a perversidade que eles agiam. Alguma pergunta sobre a marca da besta? Que bom. Vocês são muito legais. Falei.

[00:54:53] Sim. Uma grande dica para quem for estudar Apocalipse é estudar Apocalipse junto com Daniel. Então você estuda Daniel e termina Daniel sem ter Apocalipse. É a melhor maneira de você entender aquilo de uma maneira linear, porque o texto é muito simbólico mesmo.

[00:55:20] Então, você acaba se perdendo, você acaba deixando tudo literal ali e acaba tendo interpretações erradas. E nessas interpretações você marca datas de volta de Cristo e você faz N coisas. Inventa que a marca da besta é isso ou aquilo.

[00:55:33] Então, a marca da besta não é a guarda do domingo. Mas está bom, mas por que a gente guarda o domingo, então? Então, lá em Colossenses 2, 16 e 17. Ninguém pôs, pois, vos julguei por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados.

[00:55:50] Porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir, porém o corpo é de Cristo. Então, a gente vê que toda lei mosaica era tipológica, ela apontava para Cristo. Não, espera aí, mas você falou que a lei, o quarto mandamento, é moral.

[00:56:04] Sim, mas a forma como os judeus guardavam era dentro da lei e da cultura deles ali, a forma de guardar. Mas a lei, ela continua moral. É necessário, sim, ter um dia de descanso para o Senhor. É necessário, sim, observar um dia em especial.

[00:56:21] Então, o texto aí não está falando assim, ó, ninguém pode te julgar por causa disso não. Então, porque agora você pode fazer o que você quiser. Que é o próximo argumento, que a gente vai ver lá em Romanos 14. Então, espera aí, então Paulo ensinou que cada cristão tem o direito de escolher o dia que quer guardar?

[00:56:37] o texto aqui. Quem distingue entre dia e dia para o Senhor, faz. E quem come para o Senhor, come, porque dá graças a Deus. E quem não come para o Senhor, não come e dá graças a Deus. Então, Paulo falou que acabou esse negócio, agora o meu dia do Senhor é a segunda-feira, porque a segunda-feira para mim é melhor para ser o dia do Senhor.

[00:57:25] É isso que Paulo está falando? Não, não é. E a gente sabe que não é porque ele começa falando acolhei ao que é débil na fé. Então, Paulo aqui está fazendo uma crítica aos judeus que eram fracos no entendimento a respeito da guarda do quarto mandamento.

[00:57:41] Os judeus que ainda estão vindo daquela, toda aquela lei mosaica, estão tendo dificuldade em abandonar essas coisas, e estão falando que eles são como aqueles que comem legumes, não são como aqueles que comem carne, que a gente deveria suportá-los.

[00:57:54] Que isso implica o quê? Um erro doutrinário. Não é uma heresia. Deus não vai expulsar eles, eles não são, não podem ser considerados não salvos inicial que eles têm de ainda ter que guardar o sábado. É isso que ele está falando. Ele não está falando que cada um escolhe sua posição e as duas estão certas. Não, mas nós não devemos julgar o irmão no sentido assim, olha, você não é salvo porque você não guarda o domingo. É isso que ele está

[00:58:22] falando. O que os Adventistas fazem é mais ou menos assim, você não é salvo porque você não guarda o sábado. Paulo está falando assim, olha, você não deve fazer essas coisas, porque quem salva é Deus. Se ele está com o entendimento errado, cabe a você explicar e suportar eles.

[00:58:38] Então, você não pode ser pedra de torprezo para eles. O que o texto está falando é isso. Ele não está falando assim, cada um faz o que quiser. Não, olha, você não pode julgar a salvação do seu irmão por causa do entendimento inicial dele a respeito dessas coisas.

[00:58:50] Porque está sendo feita uma transição do entendimento que ele tinha da antiga aliança para a nova aliança. Sim, é. Sim, o debilitado é algo que não está completo, é algo que realmente ele não teve um entendimento completo daquilo.

[00:59:16] Então, assim, vocês veem que nem mesmo os apóstolos, que tinham autoridades de Cristo, eles atribuíram a guarda do domingo à salvação. Você não vê apóstolo nenhum falando assim, olha, nós guardamos o domingo porque é assim que nós seremos salvos.

[00:59:32] Nem os apóstolos fizeram isso. É o contrário. Você não pode julgar a salvação de alguém por causa dessas coisas, não. Você está errado. A salvação é pela graça, é pela fé em Cristo Jesus. E essa é a forma como Paulo está lidando com o texto.

[00:59:47] Então, há uma santa convocação do primeiro dia. Como a gente sabe isso? Lá em 1 Coríntios 16, 1, 2. Quanto a coleta para os santos, fazei vós também, como ordenei as igrejas da Galáxia. No primeiro dia da semana, cada um de vós põe de parte em casa, conforme a sua prosperidade.

[01:00:04] para que não se façam coletas quando eu for. Então, os apóstolos que estão ali colocando os fundamentos da igreja primitiva, eles estão fundamentando a reunião dos santos no primeiro dia da semana. No primeiro dia da semana isso é feito.

[01:00:21] É onde eles recolhem as ofertas, é onde a gente vai ver mais para frente que eles fazem a ceia do Senhor, onde eles se reúnem para cultuar a Deus. Então, não é algo só de Corinto. Como ordenei as igrejas da Galáxia, ou seja, como eu já falei lá, aqui vocês também vão fazer do mesmo jeito.

[01:00:40] Então Paulo estava instituindo o primeiro dia da semana como um dia especial da qual os santos deveriam se reunir. Lá em Atos 20, 26 e 7. Depois dos dias dos pães asmos, navegamos de Filipos e em cinco dias fomos ter com eles naquele porto, onde passamos uma semana.

[01:01:02] No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até meia-noite. Então, eu não vou prolongar até meia-noite não, a gente vai acabar antes.

[01:01:20] Paulo estava ali, olha só que interessante, irmãos, se a gente prestar atenção no texto. Eles estavam na cidade ali já há uma semana. E qual é o dia que eles escolheram para partir o pão? No primeiro dia da semana. Se o sábado mosaico deveria continuar a observância dele, por que ele não fez isso no sábado?

[01:01:39] Ele poderia ter feito. Paulo, judeus dos judeus, que foram instruídos aos pés de Gamaliel, ele poderia ter feito isso. Mas, de maneira clara, ele faz isso no primeiro dia da semana. E por que eu estou enfatizando essas coisas?

[01:01:52] A igreja de Veitista fala que nós guardamos o domingo porque isso é invenção da igreja católica. Constantino instituiu isso e por isso que a gente faz. Os apóstolos são muito anteriores à igreja católica. muito anterior a isso.

[01:02:04] E eles mesmos estão instituindo essas coisas. Mas então não era mero costume deles? Ah não, é por costume, eles faziam isso no domingo. Lá em Atos 1, 1 e 2, começa assim. Escrevi o primeiro livro, ó Teófilo, relatando todas as coisas que Jesus começou a fazer e ensinar, até o dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermédio do Espírito Santo aos apóstolos que escolheram, alturas. Os apóstolos,

[01:02:34] eles foram doutrinados pelo próprio Cristo. O próprio Jesus instruiu eles para que eles pudessem lançar os fundamentos da igreja. Então, os apóstolos fazendo essas coisas, eles não estavam inventando. Não era algo de costume.

[01:02:50] Foi algo que, de fato, eles aprenderam e algo que eles estavam ali tornando real. Porque todas as coisas eram sombras. Ah, mas o domingo é tão importante assim? Cristo ressuscitou no domingo. Dia de Pentecostes foi no domingo.

[01:03:02] A revelação para João no livro de Apocalipse foi num domingo. Então, coisas muito importantes aconteceram, coisas que no Novo Testamento é chamado como o dia do Senhor. E aqui também vou ler com vocês, que não é um mero costume.

[01:03:24] Se Deus não se importasse com os dias específicos que guardamos como especial, porque ele teria proibido a igreja neotestamentária de guardar os dias santos do Velho Testamento, lá em Gálatas 9 e 10. Mas agora que conheceis a Deus, ou antes sendo conhecido por Deus, como estáis voltando outra vez aos rudimentos fracos e pobres, os quais de novo querem ainda escravizar-vos, guardai dias e meses e tempos e anos?

[01:03:47] Por isso a igreja não tem liberdade para tratar qualquer dia como um dia espiritualmente significativo. Devemos guardar somente os dias designados pelo próprio Deus sobre a nova aliança. é o primeiro dia da semana, o dia da ressurreição do Filho de Deus, o dia do Senhor. Então, essa é a explicação. Irmão, se a gente pega e fala assim que todos os dias são santos, logo, nenhum é santo.

[01:04:09] Porque se um dia tem que ser especial e separado, você fala que todos são iguais, então é tudo na vala comum. Mas não, há um dia especial, há um dia instituído pelos apóstolos. Os apóstolos que tinham autoridades que, diferente de um Ellen White, foram comissionados pelo próprio Deus, que foram, de fato, pelo Senhor para fundamentar as doutrinas da igreja.

[01:04:32] Alguma dúvida sobre o sábado? Ele fala que não se deve julgar por essas coisas, julgar a salvação das pessoas por essas coisas. É, quando ele fala ali de guardadias, são as festas judaicas, né? Então, tinha a festa dos tabernáculos, tinha a festa de Pentecostes, tinha muitas festas.

[01:05:03] Vocês não podem serem julgados e serem avaliados como salvos ou não por causa dessas coisas. Isso aí é coisas da antiga aliança, coisas que apontavam para Cristo. Não, não é por isso que vai perder a salvação. Mas até aproveitando esse gancho aí, nós podemos trabalhar no domingo?

[01:05:30] Irmãos, tudo que você puder fazer para que você separe o dia do Senhor para cultuá-lo, você faz e faz bem. Você não vai perder a sua salvação por causa disso. Mas, se de fato nós somos chamados a adorar a Deus, chamados à salvação em Cristo Jesus, nós devemos, então, verificar como Ele quer ser adorado, como Ele quer que nós obedecemos às suas leis, como Ele quer.

[01:05:57] A lei não nos salva mais, mas hoje a gente observa a lei em amor e obediência a Ele. Porque Ele nos amou, porque Ele nos salvou, então eu não faço esculturas de outros deuses, eu não uso o nome dEle em vão, eu guardo o dia do Senhor, eu honro o pai e mãe, eu não mato, eu não adultero, enfim, essas coisas que você observa.

[01:06:17] Não porque isso vai te salvar, você não vai obter salvação dessas coisas, até porque se você for tentar, você vai tropeçar. E a Escritura diz que se você tropece em um ponto, você quebra todos os outros e você não pode ser salvo.

[01:06:31] Essa explanação sobre o sábado Seria correto Não sei É correto ou não Dizer que O adventista o sábado seria o ídolo Sim, com certeza É o bezerro de ouro deles O sábado Porque você vê que todas as doutrinas Eles vão falando Faz isso, senão não é salvo Mas quando chega no sábado Eles elevam num nível grande. Porque se você, de fato, tanto que no juízo final, olha, o juízo final é assim, quem guarda o sábado está salvo, quem não guarda

[01:07:07] morreu, está perdido. Sim. Sim, é. Então, o Adventismo tem muitas linhas, né? Então, assim, a maioria deles, de maneira mais ortodoxa, eles vão começar ali na sexta-feira, à tarde, né? Então, no pôr do sol. Então, no pôr do sol, faz mais nada. Ele não sai de casa, ele não pega em dinheiro, enfim, uma série de coisas.

[01:07:36] Então, eles fazem isso. Tem uns que não, um é só quando amanhece o dia mesmo. Tem várias linhas dos adventistas. Tem adventista carismático, tem adventista que tem nome de línguas também, é bastante plural. Sim, tem também.

[01:07:55] Tem, tem. Alguns vão fazer isso sim. Que era mais ou menos o que os judeus faziam. Os judeus tinham esse ritual de fazer dessa maneira. Bom, a gente está caminhando para o final. E agora a doutrina deles sobre a mortalidade da alma.

[01:08:16] Pode. Então, tem adventista que sim, tem adventista que não. mas eles não têm problemas com isso, não. Não é algo que eles pegam e falam assim, o ministério tem que ser apenas o homem, não. Mas eles entendem, de maneira mais generalizada, eles entendem que o ministro principal tem que ser homem, mas pode haver várias profetisas, tanto que eles são guiados por uma mulher.

[01:08:50] Então, eles não têm... tanto esses que... Eu sei que tem uma linha que o rapaz não fala mais dela, não é? Todos eles têm uma base por ela mesmo. Sim, todos. Os que vão falar pouco dela, eles vão pegar apenas o que eles consideram principal, porque tem a linha ortodoxa que fala que tudo o que ela fala está certo.

[01:09:10] Mas tem aqueles que falam assim, não, apenas o que é central, como juiz investigativo, como bode emissário, como isso, tal, tal, tal. Então, eles vão fazer dessa maneira. Então vamos lá, a mortalidade da alma. O que é isso para o adventista?

[01:09:26] A grande mentira original dita por ele, Satanás, a Eva no Éden, certamente não morrereis. Foi o primeiro sermão pregado sobre a imortalidade da alma. Aquele sermão foi coroado com êxito, seguindo-se terríveis resultados.

[01:09:40] Tinha muita coisa para colocar aqui, mas eu vou resumir para vocês. A mortalidade da alma é o seguinte para eles. Você morreu, você é salvo, você está no céu e a sua alma vive para sempre. Você morreu, você não é salvo, a sua alma é aniquilada, não tem inferno, não tem castigo eterno, não tem juiz eterno, não tem choro, ranger de dentes, não tem.

[01:10:02] Você morreu sem Cristo, morreu sem crer nas doutrinas adventistas, conforme a gente vai ver num documento oficial deles que eu tive acesso. Se você morre sem isso, sua alma é aniquilada. pensar aqui. Se o único problema de você não ser cristão é que a sua alma é aniquilada, não tem tanto problema assim, se for parar para pensar. Então eu vou viver minha vida do jeito que eu quero, nos meus prazeres,

[01:10:29] nas minhas luxúrias, porque o máximo que vai acontecer comigo eu vou deixar de existir. Só não vou ter o prêmio maior lá de quem fez tudo certinho, bonitinho e tal. Então... Hã? Exato. Sim. O Leandro Quadros, recentemente, quando ele recebeu a pergunta do vídeo lá, ele recebeu a pergunta de um budista.

[01:10:52] Ele falou, meu irmão budista. Eu falei, oi? Meu irmão budista? Então, assim, não tem problema. Se você aceitar as coisas que a Ellen White fala, está tranquilo. Você vai ser salvo. Então, para eles é isso aí. Você morreu sem Cristo, sem crer nas doutrinas dele, sua alma é aniquilada.

[01:11:10] E ele fala que foi Satanás que falou que certamente não morrereis. texto. Mas o que as escrituras dizem? Eu peguei três, eu poderia ter pego vários textos, mas eu peguei três ali. Daniel 12, 2. Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna e outros para a vergonha e horror eterno. Mateus 25, 46. E irão eles para o castigo eterno, porém os justos para a vida eterna.

[01:11:39] Hebreus 6, de 1 a 3. Por isso, pondo de parte os princípios elementares da doutrina de Cristo, deixemos-nos levar para o que é perfeito, não lançando de novo a base do arrependimento de obras mortas e da fé em Deus, o ensino de batismos e da imposição de mãos, da ressurreição de mortos e do juízo eterno.

[01:11:56] Isso faremos se Deus permitir. Então o que acontece? Principalmente a linha Hebreus 6, ele chama a doutrina de juízo eterno, da condenação eterna, de princípio elementar da doutrina de Cristo. É o básico do básico ali. saber que há salvação eterna e juiz eterno. É o básico.

[01:12:17] Tanto que ele fala assim, a gente precisaria falar essas coisas, mas a gente vai fazer isso em outra oportunidade. Mas, por conta do que Satanás diz ali para Eva, Ellen White interpreta de outra maneira. Ah, mas isso não está no texto.

[01:12:30] Aí eles vão voltar sempre naquele argumento. Não. Mas ela tem um dom profético. Ela recebeu uma revelação especial e particular sobre aquele assunto. Coisas que não foram reveladas antes. Infelizmente, irmãos, é isso. É bem triste, porque eu pude ver que a maioria deles, eles não estão, como que eu posso dizer, agindo de má fé.

[01:12:56] Mas eles realmente creem nessas coisas. O problema sabe qual é? Isso é até uma forma de a gente levar um chacoalhão. Eles não são evangelizados por doutrina sã. Então, o cara não sabe nada sobre o Evangelho, nada sobre Deus, nada sobre a Bíblia.

[01:13:12] Aí, geralmente, as seitas, que estão sempre atuantes no campo missionário, estão evangelizando essas pessoas. Então, o primeiro contato que a pessoa vai ter com a Bíblia é, ah, juiz investigativo, ah, então mortalidade da alma, ah, o Ellen White teve o dom da profeciação.

[01:13:27] E o cara cresce isso a vida inteira, e depois, quando ele vai descobrir essas coisas, ele fala, não, então tudo que eu aprendi estava errado? Entende? Então, assim, é um chamado para nós, um despertamento, para que a gente não apenas tenha a sã doutrina na teoria, mas que a gente possa efetivamente levar essas verdades às pessoas.

[01:13:48] Então, como que eu falo com o adventista? Eu fiz um resuminho prático ali. Então, os adventistas vão falar sobre o juiz investigativo. Você vai chegar e vai falar sobre a completude da obra de Cristo. Não, Jesus não está espiando os pecados, ele espiou os pecados.

[01:14:06] Ah, o dom de profecia da W.A.W. A autoridade e suficiência das escrituras é suficiente. A autoridade e suficiência das escrituras é totalmente eficaz. Não precisa de outra coisa. Nada depois das escrituras, não há uma revelação nova que virá.

[01:14:22] Tudo que Deus quis revelar para nós está contido nas Sagradas Escrituras, conforme vai falar lá em 2 Timóteo, que ela é útil para instrução, para ensino, para edificação. Ah, com a participação de Satanás, a inspiração dos pecados do povo de Deus.

[01:14:35] ação de pecados como obra exclusiva de Deus. Não tem nada de Satanás participando, não. Guarda do sábado como a marca definitiva de salvação. A fé em Cristo como marca definitiva de salvação. Mortalidade da alma. Então, morreu, não está em Cristo, é aniquilado. Não.

[01:14:54] Imortalidade da alma. Haverá choro e ranger de dentes. Tema, trema. Porque se você não estiver em Cristo, o que vai vir para você não é apenas desaparecer desse mundo, vai sofrer eternamente. A gente lembra daquela parábola, que o André citou, lá do Rico e do Lázaro, de que o Rico estava lá, deixe voltar e falar aos meus irmãos o que está acontecendo comigo, que isso é real.

[01:15:19] Não, eles têm a lei e os profetas. Se eles não acreditarem em você, na lei e nos profetas, mesmo que o morto volte à vida, eles não acreditarão. Então, assim, é real. O inferno é real. O sofrimento eterno é real. Isso deve fazer a gente meditar, deve fazer olhar para as escrituras com maior zelo.

[01:15:39] Para encerrar, eu tive acesso ao voto batismal dele. Uma irmã aqui da igreja ex-adventista me passou tanto os livros quanto esse voto batismal. Eu posso mandar para vocês depois, mas eu quero enfatizar principalmente o último, que é o 11.

[01:15:56] Eu vou ler para vocês, que está bem pequeno. Essa pessoa que você falou agora, ela ainda é adventista? Não, ela está na nossa igreja aqui. ela falou, nossa, peraí que eu tenho um material muito bom. Então, assim, ajudou bastante.

[01:16:13] Porque é diferente você falar sobre algo que você ouviu os outros falar. E você falar de algo que eles mesmos dizem. Então, não adianta, por exemplo, eu falar assim, eu julgar o André e falar, André, você é palmeirense?

[01:16:25] Ele, não, cara, eu sou corintiano. Então, eu não posso julgar ele por algo que eu acho que é, mas pelo que ele fala que ele é. Você vai ajudar alguém? Desculpa, eu não deveria ter feito esse exemplo, mas tudo bem. É a marca da besta.

[01:16:43] Então, o ponto 11, ele vai falar assim, crê que a igreja adventista do sétimo dia constitui a igreja remanescente e deseja ser aceito por ela para fazer parte de seus membros? Então, quando você assina esse voto batismal, você está falando assim, você crê que a igreja adventista constitui a igreja remanescente?

[01:17:04] Nós somos a igreja verdadeira. Você crê nisso? Você só vai ser salvo se você estiver aqui? Creio que aí você assina e tal. Mas aí não está salvo, porque Jesus tem que espiar os pecados até acabar isso aí e você tem que abandonar eles.

[01:17:17] Então isso aí é algo oficial, eu não inventei, é algo da irmã da igreja que me deu, era dela, inclusive, ela falou assim, é isso que eles dão para a gente quando a gente vai fazer o voto batismal. A gente tem o pacto da membresia que a gente faz, mas se você comparar os pactos depois, você pode até pegar e comparar o pacto nosso da membresia com esse voto batismal, a gente não afirma de maneira alguma

[01:17:40] que nós somos a igreja remanescente, que nós somos a única igreja verdadeira. Irmãos, não é a igreja batista reformada de São Bernardo do Campo que salva, é a fé em Cristo. Porque se a gente dissesse isso, nós teríamos que fazer um estudo sobre a seita da igreja batista reformada de São Bernardo do Campo.

[01:17:56] Então, nós seríamos também uma seita herética. Então, não podemos fazer isso. Um grande exemplo que geralmente eu dou é que nós não falamos que só os reformados são salvos, só quem é calvinista é salvo. Não, não tem isso.

[01:18:12] É a fé nos princípios elementares e fundamentais da fé cristã, revelado pelas Sagradas Escrituras, fundamentado pelos apóstolos. Alguma pergunta? Ela? Sim. Sim, sim. Não. Exatamente. Eles não creem que nós somos salvos.

[01:19:17] Eles não nos consideram como irmãos e, de fato, nós não nos consideramos como irmãos, tendo em vista todas essas doutrinas. Pode falar. Qual a influência da igreja adventista fora do Estado do Brasil? Então, a igreja adventista, ela teve grande...

[01:19:37] Ela cresceu muito na época da Ellen White nos Estados Unidos, principalmente, e depois veio para o Brasil. No mundo, eu não cheguei a puxar dados específicos sobre isso, como que é na Europa, como que é em outros lugares.

[01:19:52] Até porque, na Europa, a principal doutrina que lá rege é o liberalismo teológico. Então, pode ser que ela tenha uma preeminência grande e forte lá, mas eu, de fato, não me aprofundei nessa questão, para saber como ele é fora dos Estados Unidos e no Brasil.

[01:20:10] Nos Estados Unidos e no Brasil é muito grande. Nos Estados Unidos, eu vi um documentário, eu vi muita coisa deles, e no documentário lá nos Estados Unidos a casa da Ellen White, a casa do William Edson, a casa do Guilherme Miller, tem o museu de todas as profecias de Daniel, aqueles leopardos com chifre, eles têm tudo lá feito, então assim, o cuidado que eles têm, eles têm uma preocupação em relação à saúde, eles estão presentes em hospitais,

[01:20:41] estão presentes nas nossas televisões, nas músicas, então assim, eles fazem coisas com muita boa qualidade, principalmente na . Acho que o Dimas pode até... Então, nesse sentido da , tem muitas músicas que você olha pela letra e são letras bíblicas.

[01:21:11] Porém, o problema não é que você tenha associação com isso. O problema é no âmbito público. essas letras e falar assim, poxa, a letra é bíblica, a letra é legal, a e tal. O problema é assim, imagine a gente estar aqui falando sobre a igreja adventista.

[01:21:27] Nós não consideramos como irmãos. Mas aí vem pessoas aqui e falam assim, poxa, mas eles tocam coisa da adventista, eles fazem coisa da adventista. Não é irmão, mas usa tudo que ele entende. Então assim, sabe aquela situação do povo hebreu que sai do Egito e Deus fala para eles fazer um monte de coisas diferentes do que as nações vizinhas faziam?

[01:21:49] para justamente separar, para ser santo. Então, acho que cai mais ou menos nesse princípio de a gente se separar para não confundir outras pessoas em relação a essas coisas. Mas, espera aí, não é irmão, mas utiliza o material?

[01:22:03] Então, acho que por questão de zelo, não só o próprio, mas do próximo também. Ele era um batista. o Guilherme Miller Batista. A questão do sábado não foi colocada pela Ellen White nem pelo Guilherme Miller. Foi um rapaz chamado Joseph Bates, que era da Igreja Batista do Sétimo Dia.

[01:22:33] Eu ia até perguntar disso. Isso. O Batista do Sétimo Dia foi diferente. O Sossão do Sétimo Dia. É, o Sossão do Sétimo Dia, eles creem que a Guarda do Sábado é inerente à salvação, mas eles não têm essa visão do juiz investigativo, É isso.

[01:23:05] Inicialmente tinha. Eles abandonaram isso depois. Quando ele ensinou o Joseph Bates e os demais adventistas, eles falaram que era para a salvação. Depois eles foram abandonando essas coisas, mas eles creem hoje que, de fato, não, é o sétimo dia, é o sábado.

[01:23:19] cai um pouco daquele sentido, a gente precisaria se aprofundar na questão da doutrina deles, mas se de fato o entendimento deles é apenas esse, a única coisa que diverge, cai no que Paulo falou, da gente suportá-los, ensinando-os e não julgando-os por essas coisas.

[01:23:35] Mas é algo que eu não tenho profundidade para falar das demais doutrinas, para falar se de fato pode ser considerado irmão em Cristo ou não. Sim. O próprio Guilherme Miller, depois que ele errou na segunda vez, ele emitiu uma carta dizendo que ele errou, pedindo perdão às pessoas pelo erro que ele tinha cometido.

[01:24:03] Mas os seus seguidores falaram que não errou, não. A gente vai dar continuidade a isso aqui. E deram continuidade. A gente vai ter, não vai ser no próximo sábado, porque eu troquei com o Vitor, o Vitor vai falar sobre o Testemunho de Jeová.

[01:24:39] Porque se eu começar a falar aqui, vai... E tem muita coisa que falam dos adventistas, que são coisas da... São teorias. Ah, Ellen White era maçom. Mas eu não me prendi a essas coisas, porque eram teorias, eram coisas que falavam, eles mesmos não reconhecem.

[01:24:53] Então não adianta a gente ficar batendo nessas coisas. Começa bem, né? Sim. Sim. não deveria ser entendido como inspirado. Bom, eu vou orar para finalizar e a gente pode continuar conversando e vendo mais alguns pontos aí.

[01:26:03] Foi um estudo bem longo. Obrigado pela paciência de vocês, pelas perguntas, perguntas que foram bem pertinentes e comentários também. Que Deus possa nos abençoar e fazer com que esse estudo não seja algo para que a gente possa se colocar acima deles, mas que nos dê humildade para crer que só não fazemos algo semelhante porque Cristo não quis.

[01:26:23] Oremos. Senhor Deus, obrigado Pai pelo estudo que realizamos que o Senhor nos faça Pai firmar na verdade de Cristo, na Tua Palavra nos fundamentos realizados pelos apóstolos para que tendo a verdade em mente Pai possamos discipular as nações não só adventistas, mas como todas as pessoas crentes e incrédulos para que possamos Pai render glórias a Ti ensinando a verdade da qual o Senhor nos revelou.

[01:26:55] É o que eu te peço, Senhor, e agradeço em nome de Cristo Jesus. Amém. Antes de... tem alguém que está vindo aqui pela primeira vez? Qual que é o seu nome? Paulo? Você veio com... Isso? Seja muito bem-vindo, viu? É uma felicidade muito grande tê-lo aqui.

[01:27:12] Alguém mais pela primeira vez? Não? Então tá bom. Tem um lanche agora? E café? Tem café. Obrigado. E aí

Transcricao do sermao

[00:00:00] Indo para Gênesis 39, a história prossegue e nos é relatado o que acontece com José. Ele chega à casa de um homem chamado Potifar, um oficial de faraó, e Deus prospere e o abençoa. Vendo Potifar que Deus era com José, coloca ele sobre o comando de toda a sua casa.

[00:00:20] Tudo ia bem, até a informação que nós temos no versículo 6, do capítulo 39, que diz que José era formoso de porte e de aparência. Numa primeira leitura, talvez vocês se perguntem, qual a relevância de eu saber que José era formoso de porte e de aparência?

[00:00:37] Ou em outras palavras, o que interessa saber que José era bonitão? Mas na sequência do texto, nós já temos a resposta, porque a esposa de Potifar percebe essa beleza de José. Ela chega até ele e diz, deita-te comigo. E a resposta de José, irmãos, é digna da nossa leitura e meditação.

[00:00:59] Vamos, em Gênesis 39, os versículos 8 e 9. 8 e 9, que diz assim. Ele, porém, recusou e disse à mulher do seu Senhor, tem-me por mordomo o meu Senhor e não sabe do que há em casa, pois tudo o que tem-me passou ele às minhas mãos.

[00:01:20] Ele não é maior do que eu nessa casa e nenhuma coisa me vedou, senão a ti, porque é sua mulher. Como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus? E a resposta de José, ela não está baseada no sentimento dele apenas se importar com Potifar, ou de, de repente, uma reputação que ele tivesse ali naquele momento, na casa de Potifar.

[00:01:47] A preocupação principal dele era não pecar contra Deus. E nesse ponto, será que nós, quando somos levados a tentações, quando o pecado está à nossa porta, será que nós meditamos e respondemos como José? Quando você, homem, é tentado a não amar a sua esposa, você pensa, medita e responde, como, pois, eu cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus?

[00:02:17] Você, mulher, quando você é tentada a não se submeter ao seu marido, como a igreja se submete a Cristo, você medita e responde, como, pois, cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus? Igualmente, os filhos, quando são tentados a não obedecer os pais, ou os pais tentados a provocar a ira aos filhos, igualmente, nós meditamos e dizemos, como, pois, a gente cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus?

[00:02:45] E não somente nesses casos específicos, mas quando nós somos tentados a negligenciar a leitura bíblica, a oração e o próprio culto ao Senhor. Será que nós, de fato, temos isso à nossa mente e nos perguntamos, como, pois, eu cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus?

[00:03:03] Que essa resposta de José para a esposa de Potifar seja igualmente a nossa quando a gente se deparar em relação ao pecado. A CIDADE NO BRASIL

Transcricao do sermao

[00:00:00] Eu quero ler com vocês também o capítulo 50, os versículos 19 e 20. Capítulo 50, os versículos 19 e 20. E com toda essa preocupação dos irmãos de José, respondeu-lhe José, Não tem mais, acaso estou eu em lugar de Deus? Vós, na verdade, intentaste o mal contra mim.

[00:00:28] Porém, Deus o tornou em bem, para fazer como vedes agora, que se conserve muita gente em vida. Irmãos, de fato, José poderia aproveitar a morte do seu pai para vingar dos seus irmãos. Estava em seu poder fazer isso, ele era o governador de toda a terra do Egito.

[00:00:48] Ninguém iria impedir ele. Mas José, ele é perdoador. Ele de fato perdoou os irmãos. De uma forma que nem mesmo seus irmãos, ou nós mesmos que estamos vendo esse relato e lendo sobre ele, conseguimos compreender como foi possível José perdoar um ato tão cruel.

[00:01:10] É algo escandalizante para nós ver que José conseguiu perdoar esse ato terrível de seus irmãos contra ele. José reconhece a onipotência de Deus em transformar o mau intento em algo bom. Mas então agora a gente chega ao final dessa história e o que a gente aprende com ela então?

[00:01:31] O que a gente faz com essa história de coisas terríveis que aconteceram? De José que vira governador? De que perdoa seus irmãos? O que nós fazemos com essa história? Primeiro, a gente tem que verificar a situação do perdão.

[00:01:46] E o perdão, irmãos, é para aquilo que de fato é imperdoável. É para coisas terríveis. Porque atitudes que facilmente a gente releva, não se faz necessário um esforço nosso em perdoar. Algo que não nos fere no mais íntimo de nosso ser, esses atos não precisam de nossos esforços.

[00:02:05] Mas aquelas atitudes que nos ferem profundamente são essas que precisam de perdão. E são essas que precisam do nosso esforço. E eu estou dizendo isso porque talvez hoje você pode estar aqui ouvindo isso. E você tenha que perdoar algo terrível assim.

[00:02:24] De repente algo do seu pai, da sua mãe, um filho, um irmão. E talvez seja algo tão terrível que você, mesmo depois de toda a narrativa que a gente verificou aqui hoje, você possa dizer consigo mesmo, eu não consigo perdoar.

[00:02:44] Só que eu quero levar você a uma reflexão sobre esse seu não consigo perdoar. Porque pode ser que a situação seja pior do que realmente você pense que é. O ato de perdoar é uma evidência de que a pessoa foi antes perdoada.

[00:03:01] Não precisa abrir, mas lá em Colessenses 3,13 diz Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra o trem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós. Novamente, assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós.

[00:03:28] Se você de maneira deliberada, você nega perdoar algo, isso pode significar que, de repente, nem mesmo você foi perdoado. Aquele que entende que estava morto em delitos e pecados, que merecia a morte e a eterna ira de Deus, perdoa de maneira mais fácil as ofensas que lhe são feitas.

[00:03:51] Pode ser que haja um breve período de chateação, tristeza, mas tão logo a pessoa é tomada pelo Espírito Santo. E perdoar não é mais uma opção, ela vira uma necessidade, porque ela entende que ela foi perdoada de atos muito piores.

[00:04:09] A CIDADE NO BRASIL A CIDADE NO BRASIL

Transcricao do sermao

[00:00:48] abram suas bíblias em Gênesis capítulo 37. Na noite de hoje, eu quero fazer um panorama sobre a história de José, que vai do capítulo 37 de Gênesis até os 50.

[00:01:15] Mas fiquem tranquilos, eu não vou ler todos os capítulos. A gente vai passar pela história de José e a gente vai tentar aplicar o conhecimento de Deus através da história. E eu tenho certeza que mesmo depois das coisas que eu disser aqui hoje, você lê na sua casa esses 14 capítulos finais de Gênesis, Deus vai te edificar muito, porque é um relato histórico sensacional e muito edificante mesmo.

[00:01:45] Então é Gênesis capítulo 37. E a nossa história começa assim, de um garoto de 17 anos chamado José, que era filho de Jacó, que tinha mais 11 filhos. E José era o filho favorito, por ter nascido da esposa favorita de Jacó.

[00:02:05] Só que esses 12 filhos eram, na verdade, de quatro mulheres diferentes. sendo que a concubina de Lia, a primeira esposa de Jacó, também deu filhos a Jacó, assim como a concubina de Raquel, que também deu filhos a ele. Então a gente já percebe que é uma família meio complicada.

[00:02:24] Nós estamos falando de quatro mulheres, doze filhos, e Jacó então faz preferências de esposa, faz preferência de filhos. E a situação que já era complicada piora, quando José, Jacó, aliás, presenteia José com uma túnica especial, gerando isso mais ciúme dos irmãos.

[00:02:44] E José, como se a situação já não fosse complicada, tem dois sonhos e resolve contar a sua família. Eu quero ler com vocês aí Gênesis 37, os versículos de 5 a 11, que diz assim, Teve José um sonho e o relatou aos seus irmãos, por isso o odiaram ainda mais, disse, rogo-vos, ouvi este sonho que tive.

[00:03:10] Atávamos feixes no campo, e eis que o meu feixe se levantou e ficou em pé, e os vossos feixes o rodeavam e se inclinavam perante o meu. Então lhe disseram seus irmãos, reinarás com efeito sobre nós, e sobre nós dominará realmente?

[00:03:24] E com isso, tanto mais o odiavam, por causa dos seus sonhos e de suas palavras. Teve ainda outro sonho e referiu a seus irmãos, dizendo, Então, os irmãos já não gostavam muito de José e tinham inveja dele. sonho para os irmãos e os ciúmes e a inveja aumenta cada vez mais.

[00:04:07] Passado um tempo, enquanto os irmãos estavam apacentando o rebanho em um lugar distante, José chega até eles, então os irmãos imediatamente têm uma ideia terrível, vamos matá-lo. Rubem então fala, não, não façamos isso ao nosso irmão, vamos jogar ele aqui nessa cisterna.

[00:04:26] A cisterna que era uma espécie de um poço vazio e sem água que estava ali no meio do deserto. intenção de poupar a vida do irmão. Mas então, uma caravana passa e Judá tem uma outra ideia terrível. Rubem tem razão, não vamos matar o nosso irmão, não vamos sujar as nossas mãos com sangue inocente, vamos vendê-lo a caravana. E eles então vendem José por 20 ciclos de prata, que hoje em dia daria mais ou menos em torno de 1.300 reais. Esse foi o preço pelo qual eles venderam o seu irmão mais novo.

[00:05:03] que a escritura diz que não estava ali no momento, diz aos irmãos, vocês venderam ele? E o que faremos? E eles então decidem rasgar a túnica de José, que estava com eles, molhar com sangue de bode e enviar ao pai com a seguinte pergunta, veja, vê se é ou não a túnica de seu filho.

[00:05:25] E esse é o contexto da qual chega até Jacó a história. Jacó obviamente chora muito, se desespera e fica inconsolável. Indo para Gênesis 39, a história prossegue e nos é relatado o que acontece com José. Ele chega à casa de um homem chamado Potifar, um oficial de faraó, e Deus prospere e o abençoa.

[00:05:47] Vendo Potifar que Deus era com José, coloca ele sob o comando de toda a sua casa. Tudo ia bem, até a informação que nós temos no versículo 6, do capítulo 39, que diz que José era formoso de porte e de aparência. Numa primeira leitura, talvez vocês se perguntem, qual a relevância de eu saber que José era formoso de porte e de aparência?

[00:06:10] Ou em outras palavras, o que interessa saber que José era bonitão? Mas na sequência do texto, nós já temos a resposta. Porque a esposa de Potifar percebe essa beleza de José. Ela chega até ele e diz, deita-te comigo. E a resposta de José, irmãos, é digna da nossa leitura e meditação.

[00:06:33] em Gênesis 39, os versículos 8 e 9. 8 e 9 que diz assim, Ele, porém, recusou e disse à mulher do seu Senhor, teme-me por mordomo o meu Senhor e não sabe do que há em casa, pois tudo o que teme passou ele às minhas mãos.

[00:06:53] Ele não é maior do que eu nessa casa e nenhuma coisa me vedou, senão a ti, porque é sua mulher. Como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus? E a resposta de José, ela não está baseada no sentimento dele apenas se importar com Potifar, ou de, de repente, uma reputação que ele tivesse ali naquele momento, na casa de Potifar.

[00:07:20] A preocupação principal dele era não pecar contra Deus. E nesse ponto, será que nós, quando somos levados a tentações, quando o pecado está à nossa porta, será que nós meditamos e respondemos como José? Quando você, homem, é tentado a não amar a sua esposa, você pensa, medita e responde, como, pois, eu cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus?

[00:07:50] Você, mulher, quando você é tentada a não se submeter ao seu marido igreja se submete a Cristo. Você medita e responde, como, pois, cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus? Igualmente os filhos, quando são tentados a não obedecer os pais, ou os pais tentados a provocar a ira aos filhos.

[00:08:11] Igualmente nós meditamos e dizemos, como, pois, a gente cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus? E não somente nesses casos específicos, mas quando nós somos tentados a negligenciar a leitura bíblica, a oração e o próprio culto ao Senhor.

[00:08:28] Será que nós, de fato, temos isso na nossa mente e nos perguntamos, como, pois, eu cometeria tamanha maldade e pecaria contra Deus? Que essa resposta de José para a esposa de Potifar seja igualmente a nossa quando a gente se deparar em relação ao pecado.

[00:08:46] Mas voltando para a história, a esposa de Potifar não se dá por satisfeita. Dia após dia ela o tentava e ela espera então um dia que a casa esteja vazia, segura ele pelas vestes e tenta ele uma vez mais. José então sai correndo dali, ela tem as vestes dele nas mãos, então ela grita e diz que José tentou abusar dela.

[00:09:10] E o relato a seguir é interessante, porque Potifar, mesmo sabendo disso e ficando irado, a única coisa que ele faz com José é jogá-lo na prisão. E eu digo a única coisa que ele faz, porque numa cultura como aquela, um ato como esse era digno de morte.

[00:09:30] José poderia muito bem ter sido morto por essa acusação, mas Potifar simplesmente manda o prender. Talvez, e eu digo talvez porque o texto não fala nada a respeito, talvez Potifar já sabia um pouco da sua esposa, sabia já, como a gente diz popularmente, que ela não é flor que se cheire.

[00:09:54] E talvez por isso, e gostando muito de José, ele decide poupar a vida dele. E lemos lá depois, na história, a partir de Gênesis 40, que até mesmo na prisão, Deus prospera José. E lá tem duas pessoas presas com ele, o copeiro-chefe e o padeiro-chefe.

[00:10:15] E eles têm sonhos. E José interpreta esses sonhos dizendo que o copeiro-chefe sairia da prisão e seria restituído ao cargo. E que o padeiro-chefe seria morto. E José pede para o copeiro-chefe que quando saísse de lá, falasse dele a faraó.

[00:10:30] Para quem sabe ele pudesse sair de lá por estar preso de maneira injusta. E a gente segue para Gênesis 41. Dois anos depois, e aqui, irmãos, eu quero parar um pouco, porque a primeira vez que você lê algo assim, você pensa, José interpreta o sonho do copeiro-chefe, ele é restituído ao cargo, e José faz um pedido para ele, diz, olha, quando você sair daqui, fala bem de mim ao faraó, para que, de repente, o faraó me tire daqui porque eu estou preso de maneira injusta.

[00:11:02] E ele esquece e passam-se dois anos de puro silêncio, da qual nada aconteceu com José. Até que, faraó tem dois sonhos e o coopero-chefe então se lembra de José. E José interpreta esses sonhos dizendo que haveria sete anos de fartura e depois sete anos de fome na terra.

[00:11:25] E então faraó coloca José como governador do Egito. vir à volta. Um irmão mais novo, onde era odiado e invejado pelos irmãos, é vendido pelos irmãos, é preso injustamente e agora governador do Egito. Então José se casa, ele tem dois filhos, e passado sete anos de fartura, os sete anos de fome se inicia de maneira intensa. E não só no Egito, mas em todas as regiões em volta.

[00:11:58] A ponto dos próprios irmãos o Egito para comprar mantimentos. E quando eles lá chegam, de maneira imediata, José os reconhece. E eles, então, se prostam perante José. E José, então, lembra daquele sonho dos feixes e das estrelas.

[00:12:17] E José faz pergunta aos irmãos e descobre que o irmão mais novo, Benjamin, ainda está vivo. E de maneira estratégica, ele começa a acusar eles de serem espiões. E para provar a inocência, ele diz, olha, você vai ter que me trazer mais novo que vocês estão falando, e deixar um dos irmãos aqui preso.

[00:12:36] Simeão fica preso até que Benjamin venha. Depois de muito custo, o Jacó, ele decide autorizar Benjamin a ir até o Egito. Ele não queria, afinal, perder mais um filho, sendo que ele achava que tinha já perdido um. E quando ela chega, eles estão tensos com a situação, mas José os trata de maneira cordial.

[00:13:02] isso. Só que aí, quando a gente vai chegando para o final, de que tudo está dando certo, José pede para o mordomo dele esconder o copo de prata no saco de alimentos de Benjamin, o irmão mais novo. E a maneira como ele faz isso, ele de fato quer saber como eles procederiam em relação a Benjamin. Será que eles fariam a mesma coisa que fizeram com José? Será que para livrar a própria pele, eles deixariam que Benjamin perecesse de maneira

[00:13:32] Mas então, Judá, aquele mesmo que teve a ideia de vender José, ele diz as seguintes palavras, e eu quero ler com vocês lá em Gênesis 44, os versículos 32 a 34. Gênesis 44, os versículos 32 a 34. Porque teu servo se deu por fiador por este moço, para com o meu pai, dizendo, se eu não o tornar a trazer-te, serei culpado para com meu pai todos os dias.

[00:14:11] Agora, pois, fique teu servo em lugar do moço, por servo de meu senhor, e o moço que suba com seus irmãos. Porque como subirei eu a meu pai, se o moço não for comigo, para que não veja eu o mal que a meu pai sobrevirá? que a reviravolta não foi apenas José se tornar governador do Egito, mas os irmãos estavam sendo tratados no coração.

[00:14:36] O pecado que antigamente eles haviam cometido, havia os alcançado. E de fato, todo pecado não confessado um dia nos alcançará. Não há outra forma. Você precisa confessar os seus pecados e abandoná-los, porque somente essa é a nossa esperança. Porque cedo ou tarde, o pecado não confessado José então decide se revelar aos irmãos.

[00:15:03] Eu quero ler com vocês também o capítulo 45 dos versículos 4 a 8, que diz assim. Disse José a seus irmãos, agora chegai-vos a mim, e chegaram-se. Então disse, eu sou José, vosso irmão, a quem vendestes para o Egito. Agora, pois, não vos entristeçais, nem vos irriteis contra vós mesmos, por me haveres vendido para aqui.

[00:15:30] Porque para a conservação da vida, Deus me enviou adiante de vós. Porque já houve dois anos de fome na terra, e ainda restam cinco anos em que não haverá lavoura nem colhita. Deus me enviou adiante de vós, para conservar vossa sucessão na terra, e para vos preservar a vida por um grande livramento.

[00:15:50] Assim não foste vós que me enviaste para cá, e sim Deus, que me pôs por pai de faraó e senhor de toda a sua casa, e como governador em toda a terra do Egito. Nesse ponto, irmãos, José reconhece e proclama a soberania de Deus.

[00:16:08] Em todas aquelas circunstâncias, José foi um servo sofredor, submisso à total vontade de Deus. Nós não vemos relato nas escrituras e nem na história de José, dele se queixando, dele triste ou preocupado. Mas eu não quero enganar vocês, eu não tenho aqui a pretensão em dizer que José passou por todas essas coisas sem nenhum pingo de preocupação, ou sem nenhum pingo de medo ou de receio.

[00:16:35] Mas a escritura quis revelar que José, acima de qualquer sentimento desse, ele tinha o propósito de Deus como seu principal objetivo e como seu estilo de vida. E é isso que importa. Não importava o medo que de repente ele sentisse, não importava de repente as aflições e os receios que ele teve no meio do caminho, mas ele cria na soberania de Deus e na bondade do Senhor.

[00:17:03] Após a morte de Jacó, porque então os irmãos voltam para a terra onde está Jacó, Jacó vai para a terra do Egito, eles começam a morar ali e passado um tempo Jacó falece. Os irmãos de José então temeram e disseram, bom, agora então José vai se vingar de nós, porque nosso pai morreu, então agora é o momento na qual ele vai se vingar.

[00:17:26] Eu quero ler com vocês também o capítulo 50, os versículos 19 e 20. Capítulo 50, os versículos 19 e 20. E com toda essa preocupação dos irmãos de José, respondeu-lhe José, Não tem mais, acaso estou eu em lugar de Deus? Vós, na verdade, intentaste o mal contra mim.

[00:17:56] Porém, Deus o tornou em bem, para fazer como vedes agora, que se conserve muita gente em vida. Irmãos, de fato, José poderia aproveitar a morte do seu pai para vingar dos seus irmãos. Estava em seu poder fazer isso. Ele era o governador de toda a terra do Egito.

[00:18:16] Ninguém iria impedir ele. Mas José, ele é perdoador. Ele, de fato, perdoou os irmãos. de uma forma que nem mesmo seus irmãos, ou nós mesmos que estamos vendo esse relato e lendo sobre ele, conseguimos compreender como foi possível José perdoar um ato tão cruel.

[00:18:37] É algo escandalizante para nós ver que José conseguiu perdoar esse ato terrível de seus irmãos contra ele. José reconhece a onipotência de Deus em transformar o mau intento em algo bom. Mas então agora a gente chega ao final dessa história e o que a gente aprende com ela então?

[00:18:59] O que a gente faz com essa história de coisas terríveis que aconteceram, de José que vira governador, que perdoa seus irmãos? O que nós fazemos com essa história? Primeiro, a gente tem que verificar a situação do perdão.

[00:19:14] E o perdão, irmãos, é para aquilo que de fato é imperdoável. É para coisas terríveis. Porque atitudes que facilmente a gente releva, não se faz necessário um esforço nosso em perdoar. Algo que não nos fere no mais íntimo de nosso ser, esses atos não precisam de nossos esforços.

[00:19:33] Mas aquelas atitudes que nos ferem profundamente, são essas que precisam de perdão. E são essas que precisam do nosso esforço. E eu estou dizendo isso porque talvez hoje você pode estar aqui ouvindo isso, perdoar algo terrível assim.

[00:19:51] De repente algo do seu pai, da sua mãe, um filho, um irmão. E talvez seja algo tão terrível que você, mesmo depois de toda a narrativa que a gente verificou aqui hoje, você possa dizer consigo mesmo. Eu não consigo perdoar.

[00:20:11] Só que eu quero levar você a uma reflexão sobre esse seu não consigo perdoar. Porque pode ser que a situação seja pior do que realmente você pense que é. O ato de perdoar é uma evidência de que a pessoa foi antes perdoada.

[00:20:29] Não precisa abrir, mas lá em Colessenses 3,13 diz, suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra o trem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai-vos. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós.

[00:20:55] Se você de maneira deliberada, você nega perdoar algo, isso pode significar que, de repente, nem mesmo você foi perdoado. Aquele que entende que estava morto em delitos e pecados, que merecia a morte e a eterna ira de Deus, perdoa de maneira mais fácil as ofensas que lhe são feitas.

[00:21:18] Pode ser que haja um breve período de chateação, tristeza, mas tão logo a pessoa é tomada pelo Espírito Santo. E perdoar não é mais uma opção, ela vira uma necessidade, porque ela entende que ela foi perdoada de atos muito piores.

[00:21:39] A história de José também, ela não serve para a gente olhar para ela e dizer, uau, então devemos ser como José. Mas a história de José nos faz lembrar de Cristo, alguém muito superior. Alguém que teve uma vida da qual intentaram de fato mal contra ele.

[00:21:57] Mas Deus se transformou em bem. Um bem não só para Cristo, mas para todos aqueles que creem nele. E fazendo uma rápida comparação aqui, José era o amado do seu pai Jacó. Jesus era o filho amado do Deus Pai. José foi rejeitado pelos seus.

[00:22:16] Cristo foi rejeitado pelos seus. José foi vendido por moedas de prata. Jesus foi vendido por moedas de prata. José foi preso sobre falsa acusação. Jesus foi preso sobre falsa acusação. Na história de José, a gente vê que todos se curvaram diante da autoridade dele no Egito.

[00:22:37] Mas em Jesus, todos se curvarão diante da sua autoridade. todo joelho se dobrará e confessará que ele é Senhor. José era cheio do Espírito Santo. Jesus é o próprio Deus. José era governante do Egito. Jesus é governante do universo.

[00:22:57] José é perdoador. Jesus infinitamente mais perdoador. José foi enviado à frente para salvar o seu povo. Jesus foi enviado para salvar o povo de Deus de seus pecados. Jesus é infinitamente superior à história de José. Nós não devemos olhar para a história de José e querer imitar José, mas olhar para José e ver o que ele nos aponta.

[00:23:21] Ele nos aponta o nosso Senhor, aquele que nos salvou. E é a ele que nós devemos olhar, a ele nós devemos imitar. E eu pergunto para vocês agora, vocês creem de fato na salvação em Cristo Jesus? A salvação que ocorre quando Deus lhe dá fé na obra de Jesus.

[00:23:42] E essa fé acompanha arrependimento pelos pecados e abandono desses pecados, desejo de uma nova vida em Cristo. Você realmente se vê pecador diante de Deus? Ou simplesmente entende que você não é tão mal assim? Quando a gente vê a narrativa da história de José, a gente tem a falsa ilusão de, ao ler essa história dele, a gente se identificar com o próprio José, alguém que somente sofre injustiça nesse mundo cruel.

[00:24:11] Mas e se eu dissesse para você, que você é mais parecido com os irmãos de José e a esposa de Potifar? Você ficaria ofendido? E quando eu digo a esposa de Potifar, eu não me refiro somente às mulheres, mas aos homens. que não podem ver uma mulher sem dizer, deita-te comigo.

[00:24:32] Ao fazer essa comparação, você ficaria ofendido? Olha, eu digo que na verdade eu estou sendo cordial demais com vocês, em comparar vocês com os irmãos de José e a esposa de Potifar. Porque as escrituras te chamam de imundo, e aquilo que você considera boas obras, de trapo de imundícia, conforme vai falar lá em Isaías 64, 6.

[00:24:56] Mas a nossa esperança é que a salvação é para quem se enxerga imundo. É para quem se vê perdido. Para os que estão cansados e sobrecarregados. Se assim você se enxerga, há esperança para você. E eu oro a Deus para que você seja levado a crer genuinamente em Cristo e seja de fato salvo.

[00:25:20] Nesse ponto, eu faço outra pergunta. você tem certeza da sua salvação? Porque você pode estar aqui hoje e você pode até se enxergar pecador. Você se enxerga perdido, você se enxerga cansado e sobrecarregado. Mas a sua dificuldade persiste em crer que Jesus possa mesmo te salvar.

[00:25:42] Enquanto umas pessoas vão se enxergar boas demais para serem salvas, talvez você seja o oposto disso. e você se acha pecador demais para ser salvo. A minha pergunta para você que se enxerga dessa maneira, pecador demais para ser salvo é, por que você resiste à graça e ao perdão de Deus?

[00:26:02] Insistindo em viver em completa escassez, quando na verdade você já possui plena abundância de vida em Cristo. Irmãos, o irmão que se enxerga dessa maneira, pecador demais para ser salvo, mesmo tendo sido alcançado pela graça de Deus, ele se faz semelhante a um mendigo suplicando pão e uma mesa farta de alimentos dos mais variados tipos.

[00:26:27] É como se você, mendigo, dissesse ao dono da casa que te ofereceu o banquete, Senhor, eu tenho fome. E ele respondesse, sente a mesa e coma. Mas você continuasse a insistir, mas Senhor, eu tenho fome. e o dono daquela casa repetisse, sente a mesa e coma.

[00:26:49] Meu querido irmão, por que você continua faminto? Sente a mesa de nosso Senhor, coma do seu pão, beba do seu vinho e usufrua da abundante vida que somente podemos encontrar nele. Você não precisa mais estar faminto. Coma e beba do nosso Senhor Jesus Cristo.

[00:27:13] você nunca mais terá fome e sede. E não é porque eu estou falando, Ele prometeu isso. Ele disse essas palavras. E Ele é fiel para cumprir toda a palavra que Ele prometeu. Não creiam em mim ou não se sintam convencidos por mim.

[00:27:32] Se convença por aquilo que Ele revelou nas Sagradas Escrituras. Naquilo que Ele disse que faria a todos que se achegassem a Ele. Ele de maneira alguma vai te lançar fora. De maneira alguma. O texto não diz, ó, talvez eu não te lance fora.

[00:27:49] Ele diz, de maneira alguma. Que Deus te faça abandonar a falsa promessa do mundo de abundância. Para que, abandonando essa falsa promessa do mundo, a gente veja a verdadeira abundância de vida que há em Jesus Cristo. Para dela nos fartarmos e glorificá-lo para sempre.

[00:28:13] E de fato, você verá o poder de Deus em transformar o mal e você que é mal em algo bom e algo que o glorifique a semelhança de Cristo Jesus. A minha oração, irmãos, é que de fato vocês se acheguem a Cristo e que vocês possam experimentar a boa e perfeita e agradável vontade de Deus.

[00:28:38] Amém? Vamos orar? Santo Deus, obrigado Senhor. Obrigado pela mensagem que o Senhor nos deu. Obrigado Senhor por ter relatado nas Escrituras a história de José. História essa Senhor que nos aponta para Cristo. História essa Senhor que nos confronta, que nos edifica.

[00:29:06] Peço Senhor que possamos meditar nesse relato em nossas casas. e que de fato possamos ver a beleza que há em Cristo, que de fato possamos crer e nos fartar da mesa de nosso Senhor. Que não resistamos, Senhor, à graça e ao perdão do nosso Senhor, pois não existe nenhum pecado que não seja coberto pelo sangue de Cristo.

[00:29:32] Que creiamos nisso e te peço, Pai, nos dê fé para crer. abra os nossos olhos Senhor para que vejamos as maravilhas da tua lei e em nome de Cristo Jesus que nós oramos amém vamos colocar de pé

Transcricao do sermao

[00:12:10] Alegria mesmo diante de sofrimento. É palavra poderosa de Deus para esperança e consolo do seu povo. Bom, enquanto eu preparava aqui essa mensagem para vocês, me veio na memória uma do Stênio Márcio chamada Tapeceiro. Se de repente você não ouviu ela ainda, eu encorajo que vocês façam ainda hoje e possam observar a letra da e prestar atenção em cada detalhe.

[00:12:41] É uma extremamente poética, extremamente bíblica, que está pautada na vontade de Deus. E um trecho da dele, que eu separei aqui para vocês, eu gostaria de que vocês prestassem atenção. Ela começa assim, ó. Minha vida é obra de tapeçaria.

[00:13:04] Ela é tecida de cores alegres e vivas, que fazem contraste no meio das cores nubladas e tristes. Mas se você olha do avesso, você nem imagina o desfecho. No fim das contas, tudo se explica, tudo se encaixa, tudo coopera para o meu bem.

[00:13:22] Quando se vê pelo lado certo, muda-se logo a expressão do rosto. arte para a honra e glória do tapeceiro. É uma belíssima e que fala muito ao meu coração, principalmente quando as coisas que ocorrem não são agradáveis. E eu posso não conhecer meticulosamente a vida e os problemas que vocês continuamente passam, mas uma certeza eu tenho.

[00:13:48] Todas as vezes que vocês passaram por problemas e vocês se enxergaram sem esperança, desesperado ou em profunda tristeza, eu não tenho dúvida que vocês estavam olhando a vida pelo lado do avesso. E de fato, como a gente viu agora aqui na letra da , olhando do avesso você não consegue imaginar esse desfecho.

[00:14:10] Você só vai conseguir ver como essas situações desagradáveis cooperam para o bem quando a gente olhar a nossa vida pelo lado certo. Na perspectiva divina, na perspectiva do Deus que nos ama e que entregou o seu Filho na cruz por nós.

[00:14:26] E é nessa hora que até mesmo a expressão do rosto vai mudar. E tudo será explicado. E para você não achar que de repente essas coisas só acontecem com você, ou começou a acontecer nesse século, algumas passagens bíblicas eu separei para demonstrar que até mesmo muitos daqueles que nós chamamos de heróis da fé, por certa vez olharam sua vida pelo lado da vez.

[00:14:50] A gente conhece bem a história de Abraão, que queria ter um filho. e lá em Gênesis 15, de 2 a 6, quando Deus faz a promessa para ele que numerosa seria a sua descendência e que grandes bênçãos ele daria a ele, Abraão responde assim, Senhor Deus, que me haverás de dar se continuo sem filhos e o herdeiro da minha casa é o Damasceno Eliezer?

[00:15:16] Disse mais Abraão, a mim não me concedeste descendência e um servo nascido na minha casa será o meu herdeiro. Abraão, quando ele olha o tapete da sua vida pelo lado do avesso, ele fala, mas eu já sou velho. A minha esposa é velha.

[00:15:55] Como que o senhor vai me dar um filho? Não, o senhor está falando que vai me dar uma descendência. Nem um filho eu tenho. E é como se Deus olhasse para ele e falasse assim, Abraão, eu não vou te dar só um filho. Vou te dar uma descendência tão numerosa que você não vai conseguir nem contar, Abraão.

[00:16:10] Então para de olhar pelo lado errado. Olha pelo lado certo. Confia no que eu estou te falando. E de fato, as escrituras afirmam que todos aqueles que estão em Cristo e Jesus são herdeiros das promessas realizadas a Abraão.

[00:16:27] Elias também certa vez olhou sua vida pelo avesso. Mesmo depois de ter visto o fogo descer do céu, ao ser ameaçado por Jezabel, em um dos diálogos com Deus, ele diz, Tenho sido em extremo zeloso pelo Senhor Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel deixaram a tua aliança, derribaram os teus altares e mataram os teus profetas à espada.

[00:16:51] só. E depois, mais pra frente, nos versículos de 7 e 18, Deus responde, também conservei em Israel sete mil, todos os joelhos que não se dobraram a baal e toda a boca que não o beijou. Elias estava ali numa situação que ele falou assim, Senhor, todos te abandonaram.

[00:17:11] Todos abandonaram a fé, não quiseram saber do Senhor e só eu fiquei. Mas Deus fala pra ele, não, não ficou só você. Você, como Deus pudesse dizer para ele, você está olhando na perspectiva humana. Na minha perspectiva, tem sete mil daqueles que eu guardei que não beijaram a Baal.

[00:17:31] E muitas vezes nós achamos, até como igreja, que nós estamos sozinhos. Olha para esse mundo. O mundo está cada vez pior. Olha como está a criação dos filhos, olha como estão os casamentos. Está tudo indo de mal a pior. Deus deve olhar do céu para nós e dizer assim, vocês não sabem o que vocês estão dizendo, vocês não sabem o que eu estou fazendo, o meu evangelho vai alcançar os confins da terra e vocês vão ver a grande transformação que eu farei.

[00:18:00] Não ficamos desanimados pelas coisas que a gente vê em televisão, em jornais, confiemos na palavra de Deus, que diz que o reino de Deus, mesmo sendo a menor das sementes, ela cresce e se torna a maior das hortaliças. Bom, e a gente tem também aqui o exemplo de Yassaf, que também no Salmo 73 bem conhecido.

[00:18:24] Yassaf é um cara que ele começa a considerar as coisas que acontecem aos ímpios, e ele começa a ficar frustrado e irritado com aquilo. Porque os ímpios prosperam, porque os ímpios não passam por dificuldade, porque os ímpios, nada de ruim acontece com eles enquanto ele temente a Deus, a palavra do Senhor passava por diversas aflições.

[00:18:48] E ele relata isso lá no Salmo 73, nos versículos 2 e 3, ele fala assim, Quanto a mim, porém, quase me resvalaram os pés. Pouco faltou para que se desviassem os meus passos, pois eu invejava os arrogantes ao ver a prosperidade dos perversos.

[00:19:06] Em só refletir para compreender isso, achei muito pesada a tarefa para mim. E aí depois, enquanto ele estava olhando a vida do avesso e ele vê e faz esse relato de que, olha, os ímpios prosperam e eu não suporto esse tipo de coisa, ele passa a ver a vida pelo lado certo.

[00:19:26] Porque nos versículos 16 a 18 ele diz, Até que entrei no santuário de Deus e atinei com o fim deles. Tu certamente os pões em lugares escorregadios e os faz cair na destruição. o staff pode pode ver a vida pelo lado certo ele pode ver que mesmo os ímpios prosperando teoricamente prosperando ele sabe que o fim dele seria terrível que a prosperidade terrena dele servia apenas para condenação e juízo deles então nós não devemos olhar para a prosperidade desses ímpios e achar

[00:20:02] que Deus abandonou o que Deus não nos ama somente quando nós estivermos de fato firmados na promessa Olhar a nossa vida pelo lado certo. Nisso ter paz e esperança. E eu sei que agora pode ser que eu esteja sendo repetitivo nesse assunto.

[00:20:21] Mas eu estou fazendo isso para que vocês entendam a importância de olhar a vida na perspectiva divina. Se vocês olharem a vida na perspectiva humana, vocês vão ficar loucos. Vocês vão ficar frustrados. Vocês vão achar que não vale a pena guardar a fé ou que Deus não é bom o suficiente.

[00:20:41] a vida na perspectiva divina. Imagine, por exemplo, a gente fazer uma teologia de Cristo, lendo Isaías 53, somente no trecho do versículo 3. Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens. Homem de dores e o que sabe o que é padecer.

[00:20:59] E como de quem os homens escondem o rosto. Era desprezado e dele não fizemos caso. Se a gente olhar a vida de Cristo nessa perspectiva somente, Cristo é quase um homem digno de dó. digno de pena. Então, a gente acaba anunciando a Cristo somente para que as pessoas saibam se você fizer um mau julgamento de uma pessoa inocente, você vai causar um grande mal.

[00:21:22] Cristo, então, passa a ser apenas um modelo de vida, ser seguido, ou um bom homem que tentou lutar contra o sistema, ou qualquer outra coisa que eles tentem inventar. Se a gente for olhar a vida de Jesus na perspectiva humana, ele sofreu Uma e apenas digno de pena.

[00:21:44] Mas essa não é a história de Jesus. Ele nasceu, viveu, morreu e ressuscitou com um propósito. Porque ainda em Isaías 53 a gente lê. Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades. E as nossas dores levou sobre si.

[00:22:01] E nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi transpassado pelas nossas transgressões. E moído pelas nossas iniquidades. castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.

[00:22:18] Quando a gente olha a vida de Cristo pelo lado certo, na perspectiva divina, ele não sofreu essas coisas para ser um bom exemplo para nós. Ele veio satisfazer a justiça de Deus em relação ao nosso pecado, para que então a gente fosse perdoado.

[00:22:33] A gente tem que entender que havia uma dívida nossa para com Deus, uma dívida que nós não poderíamos pagar. E alguém de maneira perfeita precisaria cumprir toda a lei de Deus e se fazer sacrifício para que então os pecados fossem de fato perdoados.

[00:22:49] E pensa, Jesus fez tudo isso, morreu na cruz para perdão dos pecados. Ele não fez isso sendo meramente um homem. Porque se assim fosse, qualquer um de nós poderíamos morrer pelos pecados de alguém ou pelos nossos próprios pecados.

[00:23:06] não era um homem que estava morrendo na cruz, mas era o próprio Deus encarnado, que veio satisfazer a sua justiça, para demonstrar a sua misericórdia a todos aqueles que creem nele. Nós devemos olhar definitivamente a vida pelo lado certo.

[00:23:23] Eu sei que parece difícil, e às vezes você pode achar e falar assim que, bom, mas Romanos 8, 28, ele não é um amuleto da qual, Eu vou repetir ele por três vezes, então as coisas vão dar certo na minha vida. Mas, irmãos, se nós não nos apegarmos nas promessas de Deus reveladas nas Escrituras, em que vamos nos apegar?

[00:23:45] No conselho do seu amigo? No conselho do que se diz na TV? No conselho dos nossos governantes? Deus é o nosso Criador. Ele sabe, de fato, o que é bom para nós. E Ele tem feito, sim. As coisas cooperarem para o nosso bem.

[00:24:04] Ainda que agora a gente não perceba ou não enxergue isso. Eu sei que existem situações que são mais difíceis do que as outras de enfrentar. Mas ainda assim a mensagem é a mesma. Todas as coisas cooperam para o seu bem. Todas as coisas vão cooperar para o seu bem.

[00:24:24] Ainda que seja extremamente difícil. Você tem que ter plena convicção e garantia que a sua vida está se tornando uma bela obra de arte nas mãos desse talentoso tapeceiro. E não tenha dúvidas que, de fato, todas as coisas vão cooperar para o seu bem.

[00:24:46] O que eu quero dizer agora, para que a gente caminhe para o final, é que muitas vezes você tenta caminhar por essa jornada sozinho. Você acha que se de repente você dividir o problema com alguém, ou se de repente você expor a situação para outra pessoa, eles vão te achar fraco.

[00:25:07] O que achem? Nós somos fracos. você vai sentir vergonha daquilo de estar precisando de ajuda não, não sinta vergonha disso, compartilhe com o seu irmão em Cristo compartilhe com as pessoas que são próximas de vocês e vamos caminhar juntos vamos caminhar juntos porque assim Deus nos fez Ele nos fez seres relacionais para que a gente se relacione para que a gente compartilhe, não só de alegrias mas para que a gente também

[00:25:37] compartilhe as tristezas se ajudar nisso. Eu quero encorajar vocês a trabalhar essa comunhão. A trabalhar essa comunhão para que, de fato, quando as coisas forem maus, você poder contar com o seu irmão em Cristo. Nós sabemos que quando a gente coloca diante de Deus essas nossas situações, quando a gente coloca diante de Deus as nossas dúvidas e incertezas, Ele vai nos caminhar para o correto na nossa vida para nos ajudar.

[00:26:12] Ele coloca pessoas na nossa vida para que sejam meios de graça. Irmãos, como eu disse, eu posso testemunhar que muitos de vocês têm sido meios de graça para mim, para minha família. Assim como vocês também podem dizer que muitos aqui presentes também têm sido meios de graça.

[00:26:29] Não deixemos de fazer uso desse meio de graça, porque assim as coisas irão cooperar para o nosso bem. Nós temos que parar de olhar Vamos virar ele pelo lado certo? E não tenham dúvidas que até a expressão do rosto vai mudar.

[00:26:47] Que Deus nos encoraje a olhar a vida pelo lado correto. Que Deus nos encoraje a olhar para ele e ver a esperança nele de uma vida onde teremos corpos glorificados e não haverá choro e nem ranger de dentes. Amém? Oremos.

[00:27:05] Senhor, nós agradecemos a Ti, Pai, pela mensagem. Agradecemos a Ti porque o Senhor expôs ela nas Escrituras e colocou ali para nós, não para que a gente possa encher o nosso intelecto, mas a colocou ali para que a gente vivêssemos pautado nelas.

[00:27:24] Nos ajude a viver, Pai, dessa maneira, para que a nossa vida possa suportar as chuvas, os rios e os ventos que sopram diante as aflições. Senhor, que o Senhor nos faça cada vez mais relacionais. Que possamos nos relacionar uns com os outros, não apenas porque achamos uma pessoa mais legal que a outra, ou nos divertimos juntos.

[00:27:47] Mas que possamos, Senhor, compartilhar momentos de tristezas e sofrimento também. E que façamos isso, não para que nos sintamos melhores. Não para que a gente vá embora daqui hoje, depois de ouvir essa mensagem, e se sentir bem por alguns dias.

[00:28:02] que possa glorificar o nome do teu filho através das nossas vidas de senhor capacidade para nós fazer isso e em nome de Cristo Jesus que nós oramos e agradecemos Amém E aí Depois de uma pregação como esta, vamos cantar tapeceiro.