O amor de Deus causa espanto! - Humberto Moraes
"O amor de Deus causa espanto porque, em Cristo, Ele nos reconcilia, não imputando nossas transgressões e nos fazendo justiça de Deus."
Texto-base e contexto
2 Coríntios 5:18-21
Paulo, como apóstolo, exorta os coríntios a se reconciliarem com Deus, apresentando o fundamento teológico dessa reconciliação: a nova criação em Cristo e a substituição penal vicária que Ele operou.
Ideia central
A reconciliação do pecador com um Deus justo é possível e causa espanto, pois foi realizada através da substituição de Cristo na cruz, onde nossos pecados foram imputados a Ele e Sua justiça imputada a nós, permitindo uma comunhão constante e confiante.
Exposição
O amor de Deus manifestado na reconciliação é surpreendente, pois um Deus justo que abomina o pecado encontra uma forma de perdoar e justificar o pecador. A chave para esse mistério está na obra de Cristo, conforme revelado em 2 Coríntios 5:18-21. O apóstolo Paulo explica que Deus estava, em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões. A palavra "imputar" significa atribuir algo a alguém, reconhecer como dívida ou característica de alguém, e consequentemente, tratar a pessoa de acordo com essa atribuição. No Antigo Testamento e em exemplos como o de Onésimo na carta a Filemon, a ideia de imputação é ilustrada: o pai de Lia e Raquel as tratava como estrangeiras, e Paulo pediu que as dívidas de Onésimo fossem imputadas a ele mesmo. Da mesma forma, Deus não imputa nossos pecados a nós. Isso significa que, mesmo em nossos piores dias, quando lutamos contra o pecado, Deus nos vê e nos trata como se não tivéssemos pecado algum, devido à nossa união com Cristo. Podemos nos achegar a Ele com a mesma confiança, não por nossa santidade intrínseca, mas pela atribuição divina. A pergunta crucial, então, é: Como um Deus justo pode simplesmente não imputar nossas transgressões sem ser injusto? A resposta reside em 2 Coríntios 5:21: "Aquele que não conheceu pecado, ele, Deus, o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus." Cristo, que era sem pecado, teve nossos pecados imputados a Ele na cruz. Ele foi tratado como se fosse o próprio pecado, sofrendo a ira e a separação que eram devidas a nós. Consequentemente, a justiça de Cristo é imputada a nós. Não nos tornamos inerentemente justos em nossa natureza, mas Deus nos reconhece e nos trata como justos devido à justiça perfeita de Cristo atribuída a nós. Essa "dupla imputação" – nossos pecados a Cristo e a justiça de Cristo a nós – é o fundamento da nossa reconciliação, justificação e da segurança que temos em nossa amizade com Deus.
Esboço da mensagem
O Espanto da Reconciliação
Como um Deus justo pode perdoar pecadores sem deixar o pecado impune? A condenação do homem não gerou espanto, mas seu perdão sim.
A Chave: Em Cristo, Não Imputando Nossas Transgressões
A palavra "imputar" significa atribuir ou reconhecer algo como de alguém. Deus, em Cristo, não atribui nossos pecados a nós.
A Realidade da Não-Imputação
Em Cristo, Deus nos trata e reconhece como não tendo pecado, permitindo comunhão e acesso confiante a Ele em qualquer dia. Ele age como um Pai, não um juiz.
A Explicação: Cristo Feito Pecado por Nós
Para ser justo, Deus precisava que o pecado fosse punido. Ele fez de Jesus, que não tinha pecado, pecado por nós na cruz.
Nós Feitos Justiça de Deus
Porque Cristo foi tratado como pecador, a justiça dEle é imputada a nós. Deus nos reconhece e nos trata como justos em Cristo.
Doutrinas — Confissão de 1689
Aplicação pessoal
- Cultivar um senso de gratidão e alegria profunda pela reconciliação em Cristo, que nos permite acesso constante a Deus.
- Achegar-se a Deus com confiança em todos os momentos, sabendo que nossa aceitação não depende de nossa performance diária, mas da justiça imputada de Cristo.
- Encontrar consolo e encorajamento na verdade de que Deus não nos trata de acordo com nossos pecados, mas como filhos amados, mesmo em meio às lutas contra o pecado.
Na família
- Ensinar aos filhos e cônjuges a verdade da não-imputação do pecado em Cristo, cultivando um ambiente de graça e perdão.
- Modelar a confiança e o acesso a Deus, independentemente dos dias bons ou ruins, mostrando que a base da fé é a obra de Cristo.
- Praticar o perdão dentro da família, lembrando que, se Deus não imputa nossos pecados, nós também devemos estender a graça.
Na igreja
- Fomentar uma cultura eclesiástica onde a graça da reconciliação seja o centro, encorajando os membros a se achegarem a Deus e uns aos outros com base na obra de Cristo.
- Promover o discipulado que ensina a doutrina da imputação de forma clara, fortalecendo a fé e a segurança dos crentes.
- Lembrar constantemente a igreja que nossa comunhão com Deus não é baseada em nossa santidade perfeita, mas na justiça de Cristo, evitando legalismo e desânimo.
Perguntas para estudo
- O que significa dizer que "o amor de Deus causa espanto" e por que o pregador argumenta que o perdão, e não a condenação, gerou espanto no céu?
- Qual o significado da palavra "imputar" e como os exemplos de Lia/Raquel e Onésimo nos ajudam a entender o que Deus faz com nossos pecados?
- De que forma a verdade de que Deus "não imputa aos homens as suas transgressões" deve impactar a sua confiança ao se achegar a Deus, especialmente em seus "piores dias"?
- Como 2 Coríntios 5:21 ("Aquele que não conheceu pecado, ele, Deus, o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus") explica a justiça de Deus em não imputar nossos pecados a nós?
- O que significa ser "feito justiça de Deus" em Cristo? Isso nos torna perfeitos e sem pecado em nossa natureza?
- Como a compreensão da "dupla imputação" (nossos pecados a Cristo e a justiça de Cristo a nós) pode transformar sua vida devocional e sua interação com outros crentes?
Versículo para memorizar
"Aquele que não conheceu pecado, ele [Deus] o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus."
2 Coríntios 5:21
Textos paralelos
Próximo passo: Estudar mais a fundo a doutrina da Justificação pela fé na Confissão de Fé Batista de Londres de 1689 (Cap. 11) e meditar sobre as implicações práticas da dupla imputação em sua vida diária.